rougelou: (Default)
            ... но не поделиться этим нельзя.

          Новый суперхироу по имени Get-man.

          Тот, кто это сделал - гений экспрессионизма.  Точнее, их, как минимум трое: 1) тот, кто сваял монумент во всех его неподражаемых подробностях, включая позу коня, 2) тот, кто его заказал и/или придумал туда поставить, 3) тот, кто довершил начатое со всей пролетарской бескомпромиссностью.

rougelou: (Default)
          Мне всегда казалось, что в части идейной и концептуальной, Васильев предельно противоестествен.  Это при том, что он действительно был художником: человеком, тонко чувствовавшим пластику и умевшим это чувство воплотить, о чем ясно свидетельствуют его "неконцептуальные" картины, прежде всего, пейзажи, которыми ему удавалось сказать гораздо больше, чем перегруженными символикой сюжетными полотнами...









          ...про которые меня до сих пор не покидает ощущение, что это все, как говорится, "от балды", то есть от ума и намерения сделать во что бы то не стало, а действительного источника там нет.  Все это гротескно, преувеличенно веско; черты огрублены и упрощены; пропорции - намеренно или иначе - нарушены, выведены за пределы равновесного восприятия.  Как будто человек, отчаявшись почувствовать настоящий ведущий поток энергии, стал делать назло - назло тому, кто не дал ему обещанного вдохновения.









          Я не знаю, что случилось: возможно планы богов поменялись, или "ситуация на театре ВД".  Тем более, мне неведомо, что он сам знал об этом.

          И еще особняком стоят картины, которые с оговорками можно отнести к портретному жанру: по крайней мере, за ними видятся реальные прототипы.  Им тоже досталось, поскольку, изображая людей, Васильев преследовал цели, далекие от сугубого "реализма", и всем этим работам вполне присуще то, с чего я начал.  Но, тем не менее...








         
rougelou: (Default)
       Шашка - инструмент самоубийц или циничных рубителей мяса, потому что таким секачом невозможно противостоять никакому сколь-нибудь уверенному в себе противнику. Даже если тот ничем не вооружен. Определения русским словом "меч" заслуживает лишь клинок, которым можно фехтовать, то есть участвовать в "игре" (фр. "jeu d'épées", англ. "swordplay").


       В целом это относится ко всем так называемым "саблям", то есть относительно легким и кривым однолезвийным клинкам, предназначенным для рубки, даже при наличии той или иной "гарды". Вся "фехтовальность" этих клинков происходит от тех же настоящий мечей, пытаясь их имитировать: взять хоть турецко-польскую "карабелу" (клыч, саблю с елманью), хоть катарсический экзерсис Миямото Мусаси.
rougelou: (Default)
          Склонность противопоставлять армию полиции, "жандармам", а также разным нечистоплотным "спецслужбам" носит архетипический характер.  Проявляется она всегда и повсеместно, независимо от генетики, культуры и производственных отношений: при американском капитализме едва ли больше, чем при советском социализме, который активно боролся с нею, директивно ставя всех "силовиков" (смешное, кстати, слово - как будто кто-то неизбывно инфантильный перед кем-то пыжится) на один уровень в моральном и культурном отношении.  Когда Высоцкий в роли Жеглова, споря с фронтовиком Шараповым, говорит про честь офицера, это почти не вызывает ощущения неправдоподобия - по крайней мере, не вызывало тогда.  Однако, ключевое слово в этой фразе "почти".

          Армия - как в целом, так и в лице отдельных представителей - всегда с народом, для народа, защитница, чуть ли не кормилица (каша из топора).  Полицаи и, особенно, разные "тайнос ахентос" - хоть охранки, хоть КГБ, хоть АГБ - что-то все время мутят и мудрят, непонятно в чьих интересах, будучи по цели и характеру своей деятельности корыстными и продажными, тогда как армейцы - это такие ясноглазые и честные до наивности рубахи-парни, которые обязательно придут на помощь, если что.  Даже разные пожарные-мчсовцы, даже в тепличной и руководимой с помощью мифов Америке не пользуются таким доверием и уважением, как "парни, защищающие нашу свободу".  Отсюда собирательный образ, наиболее известный символ которого Рэмбо, не говоря уже о многочисленных более ранних "вьетнамцах" и совсем уже бесчисленных последышах.  В силу самой своей природы они вторгаются в душный и прогнивший мирок корыстного междусобойчика, будь он воплощен хоть в банде байкеров, хоть в "сообществе" шишек районного масштаба (включая все тех же полицаев или шерифа), хоть в агентах бездушной федеральной машины (включая все тех же шпионов), чтобы, в конце концов, навести "порядок", что, кстати, очень хорошо ложится на "народное" представление о службе в армии как о "школе жизни", то есть, говоря конкретно, месте, где оборзевшему в силу выключенности из традиционного праксиса и соответствующей лишенности пиздюлей старших родственников и товарищей молодняку указывают его настоящее место, прививая навыки общения, представление о социальной и ценностной иерархии, короче - делают из него "мужиков".  В россиянском контексте эта трынденция расцвела уж и вовсе махровым цветом, приняв форму жанра сериала об отставном спецназовце (искать или вспоминать названия многочисленной продукции этого рода по понятным причинам лень).  Сюжет стандартен и списан с Рэмбы едва ли не полностью, но приближен к местной действительности и, в отличие от прототипа, почти всегда абсолютно безысходен.

          И молятся на них люди совершенно искренне, не замечая и не осознавая того, что

      в современной и сопространной нам стране армия уже давно переформатирована (оснащена) и "оптимизирована" (уменьшена) для погашения локальных смут и ни для чего чего больше, включая, казалось бы, совершенно к этому не приспособленные изначально авиацию, флот и даже РВСН. Оставшимся в строю подняли оклады, улучшили жилищные условия. Систему военных учебных заведений постигла та же участь: ей придан элитарный характер.

          У наиболее же мифологизированного и, действительно, хорошо подготовленного и разнообразнейшего некогда "спецназа", решавшего действительно специальные задачи в рамках потребностей КГБ, Генштаба, милиции, ВВ и прочих специализированных ведомств (разведка и диверсии, выслеживание и поиск, проникновение на укрепленные объекты, обезвреживание террористов, ликвидация массовых беспорядков, охрана важных лиц, транспортировка заключенных и т. д.) теперь единое командование, потому что и цель его теперь едина: гасить и подавлять очаги сопротивления главным образом на собственной территории, а также защищать хозяев от происков частных военных предприятий, практически бесконтрольная деятельность которых легализована с сего дня в лице так называемых "публично-правовых компаний".
rougelou: (Default)
          Исходное значение слова "квасить" - мять, давить, крушить.  Отсюда, например, "расквасить нос" и т. п., что многим почему-то непонятно.  Квашение - первый необходимый этап подготовки растительного сырья к ферментации путем выжимания сока давлением.  Характерно, что об аналогичной по сути засолке сырья животного происхождения (рыбы, мяса) так не говорят, потому что этот этап в ходе нее отсутствует.  Впоследствии термин распространился на процесс в целом и в любом варианте - например, говорят о квашении огурцов, которые предварительно не давят - в результате чего современные словари знают только это значение: "окислять" (прежде всего, веществами, содержащимися в самом продукте), "сбраживать", "ферментировать".  
rougelou: (Default)
Поговорим о вечности с тобою:
Конечно, я во многом виноват!
Но кто-то правил и моей судьбою,
Я ощущал тот вездесущий взгляд.

Он не давал ни сна мне, ни покоя,
Он жил во мне и правил свыше мной.
И я, как раб вселенского настроя,
Железной волей управлял страной.

Кем был мой тайный высший повелитель?
Чего хотел Он, управляя мной?
Я, словно раб, судья и исполнитель,
Был всем над этой нищею страной.

И было всё тогда непостижимо:
Откуда брались силы, воля, власть?
Моя душа, как колесо машины,
Переминала миллионов страсть.

И лишь потом, весною, в 45-м,
Он прошептал мне тихо на ушко:
– Ты был моим послушником, солдатом,
И твой покой уже недалеко!

(стихи И. Сталина, найденные в его архиве. 1949-й г.)
rougelou: (Default)
          Эту чубакабру просто нельзя сюда не поместить.  Уж очень на чела похож.

https://www.facebook.com/smexotube/videos/1745561295667381/
rougelou: (Default)
         Опять такое настроение.   При этом на жестокий и давний трезвяк.   Тревожно и депрессивно одновременно.
         Попробовал перевести сходу, обтесав слегка для удобочитаемости.  




Плач нимфы

Еще Феб не принес
Дня в мир,
Когда дева, во гневе вся,
Из дома своего вышла.
На бледном лице ее
Боль читалась,
И то и дело
Тяжкий вздох из сердца ее
Исходил.

Ступая по свежим цветам,
Блуждала туда-сюда,
Потерянную любовь
Такими кляня словами:

Любовь
(говорила она)
Любовь
(глядя в небо недвижно)
Любовь,
Где клятва та,
Что коварный предатель дал?
(несчастная)
Верни его снова ко мне,
Любовь, или убей
Меня, чтобы не могла
Более себя мучать.
(Бедная девушка, - больше не, больше не
может терпеть она холодность эту [букв. «столько льда»])

Я не хочу больше, чтоб
Дышал он где-то еще,
Кроме как вдали от меня,
Чтобы не мог говорить
Слова [букв. «вещи, мысли»], что меня терзают,
(О, бедная девушка, больше не, больше не)
Бо гублю себя для него,
Столь полного гордости, но,
Если сбегу, то он,
Снова меня упросит.
(Бедная девушка, - больше не, больше не
может терпеть она холодность эту [букв. «столько льда»])

Много ясней чело
Любви, чем мое, но
Поселить не смогла в его
Груди прекрасную верность [веру].
(Бедная девушка, - больше не, больше не
может терпеть она холодность эту [букв. «столько льда»])

Никогда столь сладких лобзаний
Не получит из этих уст,
Ни более нежных, но, тише,
Слишком это известно ему.
(бедная девушка)

Так, негодующе жалобный,
Голос летел к небесам –
Так в любящем сердце любовь
Мешает и лед, и пламя.
rougelou: (Default)
       Вопрос возник в очередной раз на Фейсбученьке в связи с верными в принципе высказываниями ухарского вида еврея по фамилии Болдырев, которого многие мои знакомые склонны почему-то рассматривать как некую политическую альтернативу, на что можно ответить так:

          "Власть никогда не была и не будет подотчетна народу и, тем более, контролируема им. Прежде всего, потому, что никакого народа, как субъекта политики или истории, не существует. Как орудие, он есть, да, но и в этом качестве - противоречив и неоднороден.

       Во-вторых, потому, что по своей природе, власть - явление исключительное: в том ее привлекательность для соискателей и обаяние для остальных. Власть - это способность и возможность влиять и менять: никакой народ (то есть многочисленное сообщество людей, даже единых генетически) на это не способен, и, более того, ему этого не нужно от слова "совсем". Потому он так легко покупается на лозунги о стабильности, раскачиваемой лодке, "лишь бы не было войны" и т. п.

         Наконец, настоящая власть (не декоративная, цирковая, вроде разных презиков и депутатов, а реально действующая) всегда отстраненна, трансцендентна по отношению к своему предмету. Чинить табуретку или даже сложную машину довольно естественно, зашить порез на собственном теле уже сложнее, а сделать самому себе операцию на сердце невозможно даже технически.

         Поэтому разного рода "демократии", включая кукольно-образцовые европейские (швейцарскую, исландскую), и, как ни печально, советы депутатов трудящихся, в лучшем случае, - не более чем система обратной связи, а в худшем, - просто циничная ширма.

       Что остается? Смотря кому и при каких обстоятельствах. В любом случае, из положения "обычного человека" повлиять на происходящее непосредственным образом нельзя. Для таких, как я (и не только), современная система отвратительна и почти невыносима, но многие чувствуют себя в ней, как рыбы в воде (точнее, как черви в говне)".
rougelou: (Default)
          "Элита", буквально, "отборные", "избранные" (фр. élite от гл. élire - выбирать). Термин широко применяется в селекции: растениеводстве, равно как и животноводстве. "Селекция", кстати, от английского "selection", восходящего к тому же латинскому слову: "electio" - избрание, "electionis" - в родительном падеже. "Лучшие" в смысле "самые хорошие" (др. греч. ἄριστοι) - это нечто другое и при этом безусловное, предполагающее абсолютное качественное превосходство. "Лучшие" в древнерусском историческом смысле ("лучшие люди") означает "более удачливые", "кому больше повезло", "в случае".
rougelou: (Default)
       Скрепляют людей совместные материальные тяготы и успехи - ничто более. Только материальный фактор обеспечивает единство, потому что оно требуется для достижения материальных целей - единство духовное существует само по себе и в обеспечении не нуждается. А различные так называемые "духовные скрепы" действуют только тогда, когда подкреплены общим материальным интересом или угрозой общему выживанию. Именно поэтому идея крестового похода имела очень мощный эффект на протяжении веков, а вот заставить гибнуть за "веру-царя-отечество" (также и в современном виде) бедный и откровенно презираемый не только властью, но и служащими издавна метафорой алчности попами народ нельзя.

          Если одни жируют за счет других, и каждый норовит выгадать за счет каждого, ни о каком единстве речи быть не может, чего бы не выдумывали, и сколько бы не пиздели.
rougelou: (Default)
Postée à l'origine par [livejournal.com profile] keburga sur Об антиквариате и иных уникальных древностях (магия Выбора)
1.
Магичность антиквариата, отчасти связана
с переживанием абсолютной власти.
Человек, который держит в руках последний предмет
из некогда многочисленной серии подобных предметов,
тех, которые все уже исчезли - этот человек волен
пресечь навсегда род данного предмета.
Или же наоборот, восстановить этот род до его былой
многочисленности. Получается, что владелец такого
уникального предмета получает возможность
совершить божественное деяние, ибо только
боги могут порождать и пресекать, тот или иной, род.

2.

Магия антиквариата это магия выживших в бою.
Сначала про людей:
Если кто-то выжил там,
где множество подобных ему - погибли,
значит на то была особая,
обращённая именно на данную личность, воля богов.
Значит этот человек был в фокусе их внимания,
и боги дали ему некую специальную судьбу.
Теперь про предметы:
Сие справедливо не только для живых существ,
но и для предметов - которые, чудом уцелев
в уничтожающем потоке времени,
став антикварными -
через то становятся ещё и живыми.

3.

Таким образом, сам факт антикварности предмета - однозначное
свидетельство того, что боги однажды обратили на этот предмет своё
особое внимание, изменив его судьбу от общей к частной.
Потому, любой антиквариат, есть в сущности, магический артефакт
несущий на себе след (свет) божественного прикосновения.
И люди это чувствуют.

PS
Например, насколько сильно должно было быть сфокусировано
внимание богов на персоне Эци, чтобы с ним произошло то,
что с ним произошло.
Даже на египетских фараонов они обращали внимание
гораздо меньшее (там просто работал некий общий принцип, конвейер)
нежели на этого древнего тирольца. Зачем, почему была приложена к нему,
столь напряжённая, магия Выбора?
rougelou: (Default)
  Френд на Фейсбученьке попросила меня высказаться по вопросу эффективности перепоста некой мандалы удачи  "как буддиста".

          Я, хоть и не буддист, ответил так.

          Если без выкрутасов, мандала (букв. "диск") - это чертеж проекции сферы влияния того или иного бога на этот мир.  То есть, того, каким он видится ему, в отличие от нас и прочих существ, находящихся внутри и воспринимающих его как последовательно разворачивающуюся "ленту", кундалу (букв. "свиток").  Частично мы, конечно, тоже можем представлять это себе в одновременности, а, по мере развития способности к многомерному восприятию и представлению - все ближе и ближе к нему.  Простое механическое распространение таких, условно говоря, картинок, конечно, создает, говоря по-буддийски, некоторую заслугу, но вряд ли может изменить что-нибудь в жизни человека.

          Во-первых, мир - это не одна такая мандала, а результат наложения многих, отражающего взаимодействие их "хозяев" - далеко не всегда гармоничное.

          Во-вторых, много ли может быть толку от символов, которых не понимаешь?  Один знакомый мне лама - датчанин по происхождению и европеец по культуре - рассказывал однажды, что положенные в результате практики "символы достижений" явились ему в свое время в виде нового порше, чемодана баксов и т. п. (вместо традиционной "драгоценности, исполняющей желания" и волшебного слона).

          Исходя из этого, много ли толку следует ожидать от перепощивания частных символов преуспеяния вроде тонн зеленой бумаги, золота и разных китайских жабо-рыб, не говоря уже о "письмах счастья"? 

 
  При этом, символы, как таковые, вещь довольно действенная.  В вудушных ритуалах и прочих разных сантериях они широко используются для удовлетворения конкретных и материальных желаний и потребностей, но кем и как?  Если мандалу долго и вдумчиво рисует понимающий и осознающий все в деталях человек, она тоже будет работать, но, в первую очередь, для него самого и/или того, кому он ее делает.  У такого человека, как правило, все уже внутри: он сам ходячая мандала.

  И, наконец, с точки зрения буддизма (и не только), нет ничего выше закона кармы, по крайней мере, если субъект все еще в его "юрисдикции".  Ништяки не могут свалиться из ниоткуда, постигнуть его незаслуженно: их неизбежно придется перераспределять, то есть заимствовать из будущего самого человека, концентрируя в том или ином месте-времени.
rougelou: (Default)
          Просто перепощиваю без комментариев, как информацию к размышлению в связи с предыдущей сегодняшней темой о народе.

          Хотел бы заметить только, что отмеченный уже кое-кем из френдов паразитизм "аристократического" класса того времени (безусловный экономически) совершенно, по-моему, не исключает и не умаляет роли этого класса в создании и распространении стандартов и ценностей, считающихся в настоящее время общепринятыми и сделавших возможным, в частности, осуществление такого небывалого в истории предприятия как Советский Союз с его идеалом человека, весьма близким к таковому развитого феодального сослоовия.

          По отношению к идеалу общественного устройства, четыре традиционные касты (варны, понимаемые здесь исключительно в политэкономическом смысле, с точки зрения выживальческого интереса, а не врожденной психической сущности, с которой все несколько сложнее) делятся на пары, одну из которых образуют кшатрии (во времена Толстого - дворяне) и шудры (пролетарии).  Именно высокосознательная часть воинского сословия насаждала в советское время этот идеал, изо всех сил подтягивая пролетариат до своего уровня, но находясь при этом в резкой оппозиции вайшьям (крестьянам и мелким капиталистам), а также, как не странно, браманам (пресловутой "интеллигенции").

          Все это более-менее развернуто (главным образом, не мною) тут: http://pranava.livejournal.com/112925.html

Postée à l'origine par [livejournal.com profile] zeleninsergey sur Граф Лев Толстой - предисловие к 1-му варианту "Войны и мира"
Я пишу до сих пор только о князьях, графах, министрах, сенаторах и их детях и боюсь, что и вперед не будет других лиц в моей истории.

Может быть, это нехорошо и не нравится публике; может быть, для нее интереснее и поучительнее история мужиков, купцов, семинаристов, но, со всем моим желанием иметь как можно больше читателей, я не могу угодить такому вкусу, по многим причинам.

Во-первых, потому, что памятники истории того времени, о котором я пишу, остались только в переписке и записках людей высшего круга грамотных; даже интересные и умные рассказы, которые мне удалось слышать, слышал я только от людей того же круга.

Во-вторых, потому, что жизнь купцов, кучеров, семинаристов, каторжников и мужиков для меня представляется однообразною и скучною, и все действия этих людей мне представляются вытекающими, большей частью, из одних и тех же пружин: зависти к более счастливым сословиям, корыстолюбия и материальных страстей. Ежели и не все действия этих людей вытекают из этих пружин, то действия их так застилаются этими побуждениями, что трудно их понимать и потому описывать.

В-третьих, потому, что жизнь этих людей (низших сословий) менее носит на себе отпечаток времени.

В-четвертых, потому, что жизнь этих людей некрасива.

В-пятых, потому, что я никогда не мог понять, что думает будочник, стоя у будки, что думает и чувствует лавочник, зазывая купить помочи и галстуки, что думает семинарист, когда его ведут в сотый раз сечь розгами, и т.п. Я так же не могу понять этого, как и не могу понять того, что думает корова, когда ее доят, и что думает лошадь, когда везет бочку.

В-шестых, потому, наконец (и это, я знаю, самая лучшая причина), что я сам принадлежу к высшему сословию, обществу и люблю его.

Я не мещанин, как с гордостью говорил Пушкин, и смело говорю, что я аристократ, и по рождению, и по привычкам, и по положению. Я аристократ потому, что вспоминать предков – отцов, дедов, прадедов моих, мне не только не совестно, но особенно радостно.

Я аристократ потому, что воспитан с детства в любви и уважении к изящному, выражающемуся не только в Гомере, Бахе и Рафаэле, но и всех мелочах жизни: в любви к чистым рукам, к красивому платью, изящному столу и экипажу. Я аристократ потому, что был так счастлив, что ни я, ни отец мой, ни дед мой не знали нужды и борьбы между совестью и нуждою, не имели необходимости никому никогда ни завидовать, ни кланяться, не знали потребности образовываться для денег и для положения в свете и тому подобных испытаний, которым подвергаются люди в нужде. Я вижу, что это большое счастье и благодарю за него Бога, но ежели счастье это не принадлежит всем, то из этого я не вижу причины отрекаться от него и не пользоваться им.

Я аристократ потому, что не могу верить в высокий ум, тонкий вкус и великую честность человека, который ковыряет в носу пальцем и у которого душа с Богом беседует.

Все это очень глупо, может быть, преступно, дерзко, но это так. И я вперед объявляю читателю, какой я человек и чего он может ждать от меня. Еще время закрыть книгу и обличить меня как идиота, ретрограда и Аскоченского, которому я, пользуясь этим случаем, спешу заявить давно чувствуемое мною искренное и глубокое нешуточное уважение.

Источник
rougelou: (Default)
           Некоторое время назад меня постигло осознание следующей очевидной взаимосвязи: Столетние тезисы: конкретизируя классиков марксизма и неоконсерватизма - как всегда, запоздалое в силу скудости ума и отсутствия любопытства.

          Прочитав рассуждение [livejournal.com profile] ltraditionalist, вызваное к жизни этой публикацией (Пролетарии-государственники и крестьяне-анархисты), пришел, в свою очередь, к одному, также нехитрому, обобщению, которе без него не состоялось бы.  Если перевести сделанный в нем вывод о противостоянии "свободных предпринимателей" и "государственной бюрократии" в плоскость теории каст (в сугубо экономическом смысле), получится аналогия или, скорее, параллелизм между общественными интересами и устремлениями каст, взятых попарно: кшатриев и шудр, браманов и вайшьев.  Первые, как раз, и есть бюрократия и пролетариат в современном их виде; вторые - интеллектуалы (в самом широком смысле, включая "интеллигенцию" и "креаклиат") и торгаши от оставшихся еще крестьян до биржевых спекулянтов, "олигархов" (то есть, чисто финансовой, имельческой сволочи, никак не связанной с производством материального продукта).  Архетипическая структура социума повторяет себя на сей раз в гротескном, даже утрированно-абсурдном виде, полностью утратив свою исходную суть (когда комплекс врожденных свойств личности предполагает тот или иной из четырех вариантов адаптации в социуме), но оставаясь неизменной формально.


Postée à l'origine par [livejournal.com profile] ltraditionalist sur Пролетарии-государственники и крестьяне-анархисты.
[livejournal.com profile] pranava в Столетние тезисы: конкретизируя классиков марксизма и неоконсерватизма говорит, что "без городской среды в целом, то есть без хорошо организованной центральной власти, пролетарию не выжить вообще." Поэтому, естественно, пролетарий выступает за "хорошо организованную центральную власть", чтоб она обеспечивала его всем необходимым. "Само наличие пролетариата обусловлено рационализацией производства и его оторванностью от естественного порядка: жизнью в городах, представляющих собой, по сути, бесплодные каменные пустыни, жители которых полностью зависимы от логистики."

"Крестьянин в этом смысле абсолютно дремуч и аполитичен, будучи почти всецело в плену иллюзии самообеспечения: все, кто пытается обменивать нечто на выращиваемую ими еду и органическое сырье, не производя их самостоятельно, и, тем более, стремится реорганизовать их хозяйство, будут неизбежно подозреваться в нечестности, стремлении к односторонней выгоде. Некоторые крестьяне могут осознавать необходимость власти для обеспечения собственной безопасности, но относиться они к ней будут всегда, исходя из предыдущего тезиса: в зависимости от ее характера - как к жуликоватому "контрагенту" или откровенному врагу. Для крестьянина любая власть нежелательна."

Read more... )
rougelou: (Default)
... могуч, как ангел мщенья, неотразим, как вихрь, и страшен, как судьба.

          Когда мне говорят, что тот, кто критикует "Бессмертный полк" (в частности, ВПС) - нехорошее слово, поскольку это-де народная инициатива, а народ - это святое, я отвечаю, что народ ходит на футбол, голосует на Евровидении и смотрит по ящику, как все это обсуждают.
rougelou: (Default)
      Любое "историческое" кино всегда снимают про современных людей.  Какие теперь люди, такое и кино: никого не волнует, как это было тогда, что чувствовали и переживали те люди.  Воссоздать это хотя бы в собственном уме, а в идеале, изложить словесно - задача тех, кто заслуживает называться учеными историками.  У массовой же культуры свои задачи: даже если нет прямого заказа на очернение исторической действительности, заказ есть опосредованный, "социальный", как говорится.  Современные люди просто не перенесут сравнения с теми, если показать их близко к реальности.

          Поэтому любое кино про прошлое - неизбежное фэнтези, и построенный на аллюзиях циничный блядюшник вроде "Игры престолов" далеко не худший и, возможно, наиболее честный его вариант.


          http://amarok-man.livejournal.com/610378.html

          Я сужу по себе и немногим знакомым историкам: основной "драйвер" интереса - желание влезть в чужую шкуру, ощутить себя в другом пространстве-времени без современных стереотипов.  То есть, по сути, утратить на время современную личность, а не перенести ее в другие как бы обстоятельства.  Это своего рода садхана, йога, практика эзотерическая.  Но такие люди, как правило, художественных книг не пишут и кино не снимают, потому что они будут современному читателю не интересны, за редким исключением.  Есть жанр, маскирующийся под аутентично-исторический, если бы такой существовал.  Это, например, Киньяр, Жанна Бурэн.  Остальные колеблются от репортажа глазами современного человека вроде Дрюона до откровенной отсебятины и бредней ради красного словца вроде какого-нибудь Радзинского.

          А создание преемственной, связной ленты событий - того, что мы и называем словом "история" - дело совсем иное: действительно, больше идеологическое и, во всяком случае, совсем не "научное".  Не только потому, что всегда есть социальный и даже прямой (за деньги) заказ, но и в силу скрытости от чувственного опыта (на который только и может опираться современная "научная" наука) движущих сил исторических процессов.
rougelou: (Default)
          Драма - др. греч. δρᾶμα "действие", "деяние", фр. "geste" и т. п.

          Драм - совр. стиль поп. музыки от англ. drum "барабан".

          Очень знаменательно, по-моему, появление нового клубного ("дискотечного") коллектива, исполняющего и очень хорошо записывающего произведения в этом стиле, именно сейчас, поскольку именно деяний сейчас острый недостаток.

     


          В следующем клипе нашла отражение способность участников этого коллектива выражать не только общие чаяния, но и намерения более тонких сущностей.

     


          Никодим - др. греч. Νικόδημος "побеждающий народ".  Феофан - др. греч. Θεοφανής "богоявленный".  Медведь - совр. рус. "медведь". :-)
 
rougelou: (Default)
          Собственно, вся суть в заголовке.  День Победы, празднуемый с 1965 года, представляет собой воспроизведение, repetitio, re-enactment триумфа, имевшего место однажды.  По своей форме, с шествием войск, отданием дани павшим, последующими совместными трапезами, это представление - триумф.  Оно ознаменовало начало завершающей эпохи в жизни Советского Союза, когда проводить реальные триумфы перестали окончательно.  Поводы для них некоторое время еще появлялись, но отмечать их стало как-то гадливо и совестливо неуместно.

          С прошлого года данный обряд, постепенно сводившийся до этого на нет путем удаления из него символики и самого содержания исходного триумфа 1945 года, дополнился еще одним в виде массового шествия с изображениями участвовавших в войне предков.  При этом, немедленно возникла инициатива организовать аналогичное шествие с портретами предков сиделых, что, само по себе (оставляя за скобками "политическую" суть предложения), уничтожает военный и триумфальный характер этого действа, переводя его в разряд сугубо похоронных или поминальных.  По сути, речь идет о постепенном прекращении воспроизведения триумфа и замене его почитанием предков без особого уже акцента на объединяющем их событии или историческом периоде.

          Еще одно важное следствие этой подмены состоит в перемещении внимания с героики и преемственности на жертвенность и "покаяние".  Дескать, "помним, скорбим" или - в предлагаемом случае - "не забудем, не простим", но никак не "сохраним и преумножим" или хотя бы "будем достойны".  У государства нет не то, что цели, но даже сколь-нибудь четко очерченной субъектности.  Его задача - максимально эффективно выпускать пар негодования в гудок патриотизма так, чтобы это не имело серьезных последствий в плане консолидации даже не общества в целом, но отдельных групп по имущественным и/или идеологическим признакам.  В этой связи, обращение к каким бы то не было советским смыслам и символам просто опасно, в связи с чем их надо ликвидировать, оставив лишь пустые фетиши, а по возможности - заменить иными, странно похожими на таковые недавнего "вероятного противника", чтобы народ привыкал потихоньку к приметам хозяина, который вскоре появится здесь открыто: звездочкам, полоскам, ленточкам, сочетаниям цветов.

           Данная мутация любопытным образом отражает и воплощает различия между текстами последнего гимна СССР и современного - Эрэфы: "предками данная мудрость народная" вместо "партия Ленина - сила народная", например.  Рискну предположить, что вскоре шествие "Бессмертного полка" полностью вытеснит военный парад и станет единственной формой отправления "культа Победы", который сольется затем со стихийно бытующими в народе формами почитания предков в виде всяких родительских суббот и прочих "красных горок".  Потому что, архетипически, оно представляет собой ритуал похорон - похорон преданной страны, ее былого величия и самой памяти о ней: не прямое проклятие (damnatio), хотя элементы его в виде, например, драпировки мавзолея присутствуют и здесь, но расчетливое и постепенное забвение (oblivio) - oblivio memoriae.

          Разумеется, в настоящее время многим это видится совсем иначе - как возрождение традиции, придание ей нового смысла и т. п., но... именно так и задумано, именно на то и расчет.
rougelou: (Default)


http://www.vedomosti.ru/technology/articles/2016/02/29/631756-rossiiskie-kompanii-perenosyat-sborku-elektroniki-azii-rossiyu

          Иными словами: "Благодаря обнищанию рабочих появилась возможность сократить транспортные и таможенные расходы".

          Еще большей экономии можно добиться, поселив их в бараках рядом с заводом, организовав централизованное питание и перестав платить зарплату совсем.

rougelou: (Default)
      Пролетарию не просто "нечего терять, кроме своих цепей" - он мотивирован еще и позитивно: без городской среды в целом, то есть, без хорошо организованной центральной власти, ему не выжить вообще. Поэтому любое мыслимое "пролетарское самосознание" предполагает стремление на эту власть повлиять и, в пределе, захватить ее. Власть для пролетариата - насущная необходимость.

      Крестьянин в этом смысле абсолютно дремуч и аполитичен, будучи почти всецело в плену иллюзии самообеспечения: все, кто пытается обменивать нечто на выращиваемую ими еду и органическое сырье, не производя их самостоятельно, и, тем более, стремится реорганизовать их хозяйство, будут неизбежно подозреваться в нечестности, стремлении к односторонней выгоде. Некоторые крестьяне могут осознавать необходимость власти для обеспечения собственной безопасности, но относиться они к ней будут всегда, исходя из предыдущего тезиса: в зависимости от ее характера - как к жуликоватому "контрагенту" или откровенному врагу. Для крестьянина любая власть нежелательна.
rougelou: (Default)
          В этом небольшом с современной точки зрения, но очень важном и, как говорится, "знаковом" для всех стран-участниц конфликте видные роли сыграли люди, с именами которых связаны, как минимум, три относительно современных фасона одежды: кардиган, галифе и реглан.  Последний примечателен еще и тем, что современное родовое поместье его семьи, герцогов Бофор-Монморанси (Бофорт), и по совместительству (со времен Генриха VIII) графов Вустер (как тот, который "Дживс и...") - единственной живой до сих пор ветви Плантагенетов по мужской линии, потомков Эдуарда III через Джона Гонта (Ланкастеров) - называется Бадминтон, откуда, собственно, и игра.

          Генерал Джеймс Браднелл граф Кардиган - редкостный даже по тем временам самодур, мудлан и долбоеб - командовал знаменитой "атакой легкой бригады" под Балаклавой.  В кавалерийской атаке по узкой, хорошо простреливаемой долине прямо на заведомые пушки (которые, собственно, предполагалось отбить) полегла почти половина пестуемого Кардиганом "элитного", как сказали бы теперь, подразделения, в составе которого было множество знатных молодых британцев того времени, большинство из которых похоронены там же.  Этот эпизод до сих пор представляет собой для англишманов сильно романтизированный (прежде всего, Теннисоном в его знаменитом стихотворении: http://www.poetryfoundation.org/poem/174586) и потому плохо осознанный фетиш.  Во-первых, понимая всю бездарность и провальность этого предприятия, они никак не могут и/или не хотят признать его поражением, коим оно является с любой точки зрения.  Во-вторых, за прошедшие более полутороста лет в обществе не сформировалось сколь-нибудь общеприемлимого мнения касательно причин, виновных и выводов из этой ситуации.
   
          Скорей всего, долбоебизм Кардигана послужил причиной катастрофы лишь отчасти, поскольку имело место сочетание нескольких важных факторов.  Прежде всего - плохой осведомленности командиров всех уровней о происходящем вообще и на вверенных им участках, в частности, а также неотработанности взаимодействия и несовершенства армейских уставов того времени.  Главнокомандующий Фицрой Реглан отдал Кардигану письменный приказ отбить захваченные нашими незадолго до этого пушки, не уточнив, как именно он предполагал это сделать.  По его словам, он всецело доверял его (Кардигана) тактической компетентности, даже не подозревая, что тому придет в голову что-то иное, кроме как зайти с тыла, что уже тогда - со времен Наполеоновских войн, как минимум - было одним из основных тактических маневров конницы, позволяющим использовать преимущество в скорости и подвижности перед лицом подавляющей огневой мощи закрепившегося противника.  Так кавалеристы будут поступать еще лет сто: вплоть до Махно, Буденного и Доватора.

          Беда была в том, что Легкая бригада находилась в непроходимых для крупного отряда конницы сопках, из-за которых Кардиган не знал, что происходит в непосредственной близости.  В сущности, он не понял поначалу даже, кого должен атаковать.  Поэтому, увидев вдали неприятеля, он бросился выполнять приказ буквально, что, конечно, не простительно для любого командира, не говоря уже о том, к чему обязывал его статус.

          Однако в контексте затронутого в заголовке страшного стечения модных обстоятельств, личность Кардигана интересна не этим, а авторством популярного фасона одежды, относящегося у нас по традиции к категории кофт.  Кардиган - это кофта в обтяжку с вырезом под возможный галстук или платок, придуманная незадачливым графом в качестве поддевки под мундир.  В те времена, когда одежда военных не превратилась еще окончательно в камуфляжную пижаму, потому что военным было не все равно, как они выглядят, под нее поддевали много чего: прежде всего - корсеты.  Поэтому новшество пришлось по душе зябнущему воинству, а затем и более широким слоям населения.

          Упомянутый уже не раз второй "модный" персонаж Крымской войны барон Рэглан (ударение на первый слог) - титул, придуманный для сына герцога Бофора по названию старинного, давно к тому времени покинутого родового замка в Уэльсе - старший из трех.  Выдвиженец и приемник Веллингтона, потерявший при Ватерлоо - еще в молодости - правую руку.  Именно отсутствие руки и связанные с этим неудобства послужили, как считается, причиной изобретения знаменитого кроя плеча и рукава.  Крымской кампании Реглан не пережил, умерев от холеры, косившей тогда британских военных с самого ее начала.

          Младший из всех - будущий французский генерал и изобретатель знаменитых кавалерийских штанов, ставших неизменным элементом разнообразной военной формы, одежды для верховой езды и всяких стилизаций, а тогда ничем не отличившийся пока подлейтенант маркиз Гастон де Галлиффэ.  Впрочем, последнее обстоятельство вскоре изменится: на этой, первой для него войне он проявит себя очень ярко, удостоившись ордена Почетного легиона.  Затем будет бесконечная череда в основном колониальных войн: от "родной" почти Африки до Мексики, где с трудом удастся выжить.  Не минует его, понятное дело, и война 1870 года, но это отдельная история.
rougelou: (Default)
        Большинство современных исследователей (любой степени информированности и постижения предмета) считает, что термины "одноручный", "полутороручный", "двуручный" происходят от способа применения ("хвата"). То есть, одноручный короче не потому, что длиной в руку, а потому, что у него одноручная рукоять. Полутороручный (бастарда) - как бы ни то, ни се: можно пользоваться одной рукой, а можно подхватить другой. К этому "типоразмеру" относятся, в частности, японские мечи-сабли (катаны-тати) и китайские (менее подверженные четкой классификации) мяо-дао, которые бывают и двуручными.

        Однако в действительности все гораздо буквальнее и прозаичнее. Речь идет о длине, соотнесенной с анатомическими параметрами среднего для соответствующего времени-места человека. В практическом плане, одноручный клинок требует постоянного перемещения держащей руки в вертикальных плоскостях, тогда как полутороручный уже позволяет защищаться и нападать более свободно, манипулируя вооруженной рукой в районе живота. Более поздняя история европейского фехтования однозначно свидетельствует о предпочтении более длинным (двуручным, по старой классификации) клинкам, способным закрывать все тело бойца без смещения центра вращения. Таково большинство шпаг и рапир конца 16-го - начала 17-го века.

         Есть также клинки, которые не вписываются в эту систему, но и не соотносятся с "руками". Таковы, например, многие римские гладии. Объяснение здесь простое (тоже анатомическое) - длина бедра. Будучи всегда на поясе хозяина, гладиус не должен был мешать движению - главным образом, ходьбе в строю. Поэтому длина клинков римских мечей варьируется от 45 до 55 сантиметров, что никак не связано с фехтованием, но очень обусловлено армейским бытом.
rougelou: (Default)
          Короче!   Поскольку я большую часть свободного от тяжелой и непосильной работы на компьютере времени провожу в Фейсбученьке и прочих непотребных местах, решил выкладывать в Жежуху ссылки на все, что мне там особенно понравилось.  А это, доложу я вам, случается не так уже часто, но, если уж случится...

          Сегодня один из особенно урожайных дней.


https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993248354058022?ref=notif&notif_t=like

https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993431550706369?notif_t=like

https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993308214052036?ref=notif&notif_t=like

https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993223264060531?ref=notif&notif_t=like

https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993363157379875?ref=notif&notif_t=like

https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993363320713192?ref=notif&notif_t=like

https://www.facebook.com/vadim.rouminsky/posts/993432764039581?ref=notif&notif_t=like

https://www.facebook.com/huy.knows/posts/970271476360404?comment_id=970518609669024&ref=notif&notif_t=like
rougelou: (Default)
       Галина Иванкина (http://zina-korzina.livejournal.com/) предложила для обсуждения вот эту статью: http://zina-korzina.livejournal.com/964305.html

          "Слегка пораскинув мозгами", обнаружил в связи с нею следующее.

         Нельзя подходить к писателю, пусть даже ученому, с меркой создателя настоящих миров: цельных, непротиворечивых, адаптирующихся и развивающихся. По-моему, Ефремов просто писал о том, что было интересно и приятно ему самому, не слишком задумываясь о том, как это будет взаимодействовать между собой. Однобокий подход к насилию и полное отсутствие любопытства, действительно, выглядят наивно. Правда, противопоставление его по этому пункту автором статьи Стругацким еще более наивно, по-моему: ничего там у них такого нет - одно высокомерие, маскирующееся под сочувствие и сокрушающуюся беспомощность.

        На секту (видимо, автор имеет в виду так называемую "тоталитарную секту") мир Ефремова не похож совсем. Если нет ничего, кроме секты, то это уже не секта, а господствующая идеология. Причем, господствующая безальтернативно и беспроблемно. Соответственно, все атрибуты так называемых "тоталитарных сект" в ней отсутствуют: незачем удерживать власть, "зомбировать", приносить регулярные жертвы, культивировать образы врагов. Скорее (в чем я, практически, уверен), мир "Андромеды", "Часа быка" и т. д. - это мир богов, проявляющихся по отношению к мирам всех остальных существ. Все отмеченные автором противоречия легко разрешаются, если представить, что все это свойственно богам: действие путем суггестии (манипуляции вниманием и прочими аспектами психики), ненасилие (что может бог по-настоящему делить с человеком?), навязывание эстетических и интеллектуальных парадигм (в первую очередь, через вибрацию и пластику), искреннее отсутствие любопытства (как следствие всезнания и/или пренебрежения частностями).
         Это, как мне думается, то, что у него на самом деле получилось, несмотря, как я уже говорил, на непроработанность мира в целом, отсутствие подобной задачи.

ВКС

Feb. 3rd, 2016 08:53
rougelou: (Default)
          А че это вдруг ВВС стали воздушно-космическими, но нифига при этом не военными?  Предлагаю усугУбить: "Межпланетно-галактические", например, или "Воздушно-безвоздушные".  Ну, или, наконец, просто: "Силы небесные".

...

Dec. 16th, 2015 13:50
rougelou: (Default)
          ЦельнокопипАстую как ссылку, чтобы ничего не менять. В том числе, комментарии, которые поясняют кое-что не совсем понятное из образного ряда.



http://<div id="fb-root"></div><script>(function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/fr_FR/sdk.js#xfbml=1&version=v2.3"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk'));</script><div class="fb-post" data-href="https://www.facebook.com/droid5.5/posts/928800957189770" data-width="500"><div class="fb-xfbml-parse-ignore"><blockquote cite="https://www.facebook.com/droid5.5/posts/928800957189770"><p>&#x336;&#x41b;&#x336;&#x438;&#x336;&#x441;&#x336;&#x442;&#x336;&#x430;&#x336;&#x44f;&#x336; &#x336;&#x441;&#x336;&#x442;&#x336;&#x430;&#x336;&#x440;&#x336;&#x443;&#x336;&#x44e;&#x336; &#x336;&#x442;&#x336;&#x435;&#x336;&#x442;&#x336;&#x440;&#x336;&#x430;&#x336;&#x434;&#x336;&#x44c;&#x336; &#x336;&#x440;&#x336;&#x430;&#x336;&#x441;&#x336;&#x441;&#x336;&#x442;&#x336;&#x440;&#x336;&#x435;&#x336;&#x43b;&#x336;&#x44f;&#x336;&#x43d;&#x336;&#x43d;&#x336;&#x43e;&#x336;&#x433;&#x336;&#x43e;&#x336; &#x336;&#x433;&#x336;&#x435;&#x336;&#x43d;&#x336;&#x435;&#x336;&#x440;&#x336;&#x430;&#x336;&#x43b;&#x336;&#x430;&#x336; &#x43a;&#x430;&#x442;&#x430;&#x43b;&#x43e;&#x433;&#x438;&#x437;&#x438;&#x440;&#x443;&#x44f; &#x441;&#x442;&#x430;&#x440;&#x44b;&#x435; &#x437;&#x430;&#x43f;&#x438;&#x441;&#x438;...</p>Posté par <a href="https://www.facebook.com/droid5.5">Vladimir Mironenko</a> sur&nbsp;<a href="https://www.facebook.com/droid5.5/posts/928800957189770">mercredi 16 décembre 2015</a></blockquote></div></div>


rougelou: (Default)
          - Знаешь, а рыбы счастливы.
          - Откуда ты знаешь, ты ведь не рыба?
          - Откуда ты знаешь, ты ведь не я?




rougelou: (Default)

        Традиционная медицина учит нас: "Чем старше, тем больше ветра".  Меньше спим, быстрее реагируем, дальше улетаем в уме и фантазиях, но физической силы в этом все меньше.

        Ветер - это, грубо говоря, электричество, прана, ци: времени уже нет на пережевывание жеванного - скачем тезисно по известным (зачастую, только нам) образам, а чаще всего, - по очень сложным и индивидуально-специфичным конгломератам оных.  Важно, что при этом способность учиться, постигать новое уменьшается, практически, в обратной пропорции.  Немногим удается эту закономерность преодолеть.  Точнее, выйти за ее пределы.

        Поэтому то, насколько человек все еще "с нами", определяется на сторонний взгляд исключительно по тому, как он с этим ветром обходится.  Есть люди, способные "забодать" его без ущерба для специфики своего возраста, которая требует уже недостижимой для простых смертных скорости и ясности.  Но в моем опыте, это - преимущественно, китайцы и тибеты.  Яркий пример:

https://youtu.be/svJE3BcES24

Тем отраднее было обнаружить нечто подобное среди людей советской формации:

https://youtu.be/4UR6GGzFs4o

rougelou: (Default)
        Это, практически, недостижимый идеал.  Номер "-1" в моем личном хитпараде поэтов, писавших по-русски.  Это сущность, бывшая до того, как родилось большинство известных ныне богов, и по какой-то странной прихоти - не знаю, чьей - включившая здесь свет...

Выпал снег - и всё забылось.
Чем душа была полна!
Сердце проще вдруг забилось.
Словно выпил я вина.

Вдоль по улице по узкой
Чистый мчится ветерок,
Красотою древнерусской
Обновился городок.

Снег летит на храм Софии.
На детей, а их не счесть.
Снег летит по всей России,
Словно радостная весть.

Снег летит - гляди и слушай!
Так вот, просто и хитро,
Жизнь порой врачует душу...
Ну и ладно! И добро.

       Поясню.  Чисто внешне, на взгляд человека, читающего написанное или слушающего произносимое, поэзия - это способность воздействовать на действительность так, чтобы этого не было заметно.  Поэтому среди актеров хорошим вкусом считается читать стихи, всячески игнорируя элементы их внутренней организации - прежде всего, ритм и рифму - то есть, делая их похожими на обыденную речь в надежде, что внутренняя их сущность скажется несмотря на это.

         Но чаще всего надежда эта напрасна: нечему сказываться.  В случае же с настоящим поэзом, даже при таком подходе, эти организующие элементы проигнорировать нельзя: они прозвучат, как бы чтец не старался сломать структуру.  Иными словами, автор просто говорит стихами, включая в реальность безусловные и единственно необходимые явления при помощи совершенно обыденных, доступных всем и каждому средств.
rougelou: (Default)
          Человек - это, всего лишь, форма обусловленности, но не характеристика сути или даже типа существа.

          Весь, так сказать, дискурс про людей вообще (не только либеральный или гуманистический, а весь, без исключения, включая производный от них так называемый "реализм") не имеет никакого метафизического смысла, поскольку описывает проявления объектов, похожих снаружи и вынужденных действовать одинаковыми с виду средствами, но совершенно разных внутри.

          Под личинами скрываются существа не только разного масштаба и качества, но, зачастую, принадлежащие мирам, никак не пересекающимся друг с другом.  Нередко это сами миры и даже представители невообразимо сложных с земной точки зрения конгломератов миров.  Людей можно классифицировать функционально, как сделано, например, в известной телеге Челси Квин Ярбро про Майкла - кто-то деятель, кто-то просто датчик (или, например, кто-то служит, кто-то действует, а кто-то пытается выразить) - но суть их и историю передать таким образом нельзя.
rougelou: (Default)
          Лет несколько назад доперло, наконец, и до меня, что в своем пресловутом стихотворении Блок
предвидел события, совсем не непосредственно следовавшие.  И "монголы", в общем, образ собирательный.
          
          А "щитом" оказался, как не странно, Советский Союз, с падением которого процесс получил
лавинообразный характер.  Сейчас, когда он переходит в новую фазу, самое, по-моему, время об этом вспомнить.

          Судите сами.




          СКИФЫ


                      Панмонголизм! Хоть имя дико,
                      Но мне ласкает слух оно.
                                  Владимир Соловьев


Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
    Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
    С раскосыми и жадными очами!


Для вас - века, для нас - единый час.
    Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
    Монголов и Европы!


Века, века ваш старый горн ковал
    И заглушал грома' лавины,
И дикой сказкой был для вас провал
    И Лиссабона, и Мессины!


Вы сотни лет глядели на Восток,
    Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
    Когда наставить пушек жерла!


Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
    И каждый день обиды множит,
И день придет - не будет и следа
    От ваших Пестумов, быть может!


О старый мир! Пока ты не погиб,
    Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
    Пред Сфинксом с древнею загадкой!


Россия - Сфинкс! Ликуя и скорбя,
    И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
    И с ненавистью, и с любовью!..


Да, так любить, как любит наша кровь,
    Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
    Которая и жжет, и губит!


Мы любим всё - и жар холодных числ,
    И дар божественных видений,
Нам внятно всё - и острый галльский смысл,
    И сумрачный германский гений...


Мы помним всё - парижских улиц ад,
    И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
    И Кельна дымные громады...


Мы любим плоть - и вкус ее, и цвет,
    И душный, смертный плоти запах...
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
    В тяжелых, нежных наших лапах?


Привыкли мы, хватая под уздцы
    Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы
    И усмирять рабынь строптивых...


Придите к нам! От ужасов войны
    Придите в мирные объятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны,
    Товарищи! Мы станем - братья!


А если нет - нам нечего терять,
    И нам доступно вероломство!
Века, века - вас будет проклинать
    Больное позднее потомство!


Мы широко по дебрям и лесам
    Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
    Своею азиатской рожей!


Идите все, идите на Урал!
    Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
    С монгольской дикою ордою!


Но сами мы - отныне вам не щит,
    Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
    Своими узкими глазами.


Не сдвинемся, когда свирепый гунн
    В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
    И мясо белых братьев жарить!..


В последний раз - опомнись, старый мир!
    На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
    Сзывает варварская лира!


30 января 1918
rougelou: (Default)
Зато эти самые пределы здесь очень четко обозначены.

rougelou: (Default)
Хорошо поется. Но на бумаге передать сложно.

_____________________

Когда-нибудь у жизни на краю,
В чужом краю
Ты вспомнишь это лето,
Бессмысленную молодость свою
И страх в раю,
И сумерки рассвета.
Бессмысленность потерь и редких встреч,
Увы, сберечь
У нас не выходило.
Так предоставь реке спокойно течь,
Себя увлечь,
А с ним и то, что было.
__________________
Верни же ты мне уст моих печать:
Сейчас молчать -
Не лучший шаг к спасенью.
Я мог бы в страхе закричать - но нет:
Пора кончать
С игрою в потрясенья.
___________________
Светлый запах речного утра.
Плеск волны разве что исправит?
Только мне дела нет, как будто,
Что меня ты спешишь оставить.
Тонет небо в росе искристой,
Птичий крик оглашает дали,
И под сенью лесною мглистой
Я забуду свои печали.
И, прервав на полшаге поступь,
Страх и стыд позабыв в паденьи,
Напоенный цветами воздух
Я вдохну и приму рожденье.
___________________
Так, может быть, совсем наоборот
Вести нам счет...
Не торопись с ответом!
В глазах твоих прозрачный легкий лед:
Сойдет вот-вот.
А может слезы это?..
rougelou: (Default)
        Озарения приходят неожиданно и касаются вещей, которыми не интересовался десятки лет.
     
          Сегодня понял, что меня все время смущало в сочинениях Маши Семеновой: "Волкодаве" и прочих.  Будь я критик или еще какой профессионал от изящной словесности, наверное заметил бы это в свое время сразу, а так приходится довольствоваться итогами бессознательных процессов.  Дело в том, что, описывая мир викингов и мелкоземельных "ворлордов", она неизменно воссоздает одно и то же - деревню, ее типажи и отношения между ними.  Как бы у нее не назывались люди и какие бы социальные роли не играли, - все они ведут себя как деревенские мужики и бабы со всеми присущими им особенностями и ограничениями.  Князь (кнес) - это такой анально мыслящий сельский староста (даже зовут его не по-княжески глухо и простецки: Глузд Несмеянович), сам Волкодав - живущий на отшибе и недосягаемый для местного бабства груздеобразный бобыль, первый воин в дружине (Ратша, по-моему) очень уж напоминает первого парня на деревне, а заглавная героиня "Валькирии" - Нонну Мордюкову в фильме "Простая история", только лет на десять моложе.

           В общем, сегодня наивный и необразованный я понял, что кастовый закон применим ко всему, и что природа автора проявляется независимо от жанра, который, в том числе, фентэзи, бывает, следовательно, разным.  Возникнув от стремления высококастовых существ к восстановлению естественного порядка, он вобрал в себя все без разбора настолько, что можно говорить, например, о земледельческой (вайшьянской) или даже пролетарской (шудрианской) его разновидности.  Обе они не относятся к нему как таковому, но используют присущие ему шаблоны для воплощения совершенно иной реальности.  Конан, послуживший основой для машиных книг, несмотря на малохольность, вступая в бой, стремится к чему-то вне себя, вкладывая всю свою силу и энергию в борьбу с заведомо более могущественным и, как говорится, харизматичным противником (то есть, растя над собой), тогда как Волкодав уныло мочит сильно уступающих ему физически и технически плохишей с помощью женского варианта айкидо, то есть, совершенно не возможного в реальных условиях спортивно-ритуального стиля.  Попытка же создать для него могучего врага, аналогичного кононову, утыкается все в ту же неизбывную деревенскость, поскольку выбранная для этого воплощенная смерть, для пахаря - нечто очень страшное, непонятное и бесформенное, чему он не может даже как следует ужаснуться - не то, что восхититься, как пристало бы воину, или даже описать.
rougelou: (Default)
          Одно фундаментальное и безусловное отличие воина от торгаша: последний искренне уверен, что всего добился сам, а в его несчастьях виноват кто-то.  Ему неведома признательность и какое бы то не было основанное на опыте понятие о судьбе.  Он честно не понимает, за что его ненавидят.
rougelou: (Default)
          Утверждать, что люди сходят с ума, все равно, что определять зло как отсутствие добра.  Есть нечто противное и, по меньшей мере, равноценное уму, что берет в этом случае верх.
rougelou: (Default)
http://www.caesarion.ru/warrax/w/warrax.net/darkhon_lcc/rumbo.html

Нож в зубах, и не видно лица:
С тенью ночи сливается кожа.
Мы пройдем этот путь до конца:
По-другому мы просто не сможем.
Солнца лава устанет всходить
И катиться обратно в безбрежность,
Жаром чествуя наши ладьи,
Что к рассвету скользят неизбежно.
Нам награда в стволах девять грамм
От собак безголового стада,
Одиночества каменный храм —
Ключ к воротам преддверия Ада.
Но на всех не достанет свинца:
Смерть не раз свои косы ломала.
Мы пройдем этот путь до конца.
Кто-то выживет. Их будет мало.
Сквозь туманы расчетливой лжи,
Через веры гнилую трясину,
Зажимая зубами ножи,
Черным пламенем Зла возносимы.
Нам в ответ — отвращенье и страх.
Что ж, у них перспектива другая:
Пусть лелеют свой медленный крах,
Пусть детей своих нами пугают.
Не прислали нам Звёзды гонца —
Ничего, мы управимся сами:
Мы пройдем этот путь до конца
Дней грядущего вещими снами.
Проклят мир, что крестом осенён,
И удел его — рвота и пепел,
Но на скалах отвесных времён
Путь прочерчен, он узок и светел.
Так, оставив внизу отчий дом,
Пыль традиций, надежды и прочее,
Мы не учим ролей: мы идём,
Вверх карабкаемся, кровоточа.
И, в плену у Вселенной кольца,
Неподвластны ни раю, ни сглазу,
Мы пройдем этот путь до конца,
Не упав на колени ни разу.
rougelou: (Default)
          Очередная выстраданная банальность.  Любое так называемое "хобби" - то есть увлечение и/или занятие чем-либо помимо деятельности, жизненно необходимой в тех или иных обстоятельствах - инфантилизм и бегство в иллюзии.  Охотник, убивающий без нужды в еде, культурист, качающий тушку, когда нет никакой необходимости поднимать тяжести, коллекционер, удовлетворяющий свое тщеславие приобретением давно не актуальных и, как правило, бесполезных вещей, - все они прячутся от действительности, придавая этим своим занятиям важность в сравнении с тем, что вынуждены делать для выживания.  Это прибежище людей, не спопобных или не имеющих возможности реализоваться согласно своей природе.
rougelou: (Default)
        Анджелы Ким Дэвис.

         http://0lga-marple.livejournal.com/567556.html?view=2069764#t2069764

          Закон, как говорится, "что дышло".  Это всего лишь средство, используемое теми, кто может навязать свою волю остальным, для более действенного приведения этих остальных к покорности (с помощью таких не актуальных для самих власть имущих рудиментов как совесть, ответственность и т. п.).

        Дело в данном случае (как и всегда) не в конфликте между властью и человеком, как пытаются представить публицисты либерального толка, а в борьбе глобальных тенденций, одна из которых берет верх и принимает форму власти, тогда как другая проявляется через отдельных личностей.  В данном случае (не вдаваясь в подробности и обобщения) это та, которой угодно обессмыслить семью и, в перспективе, все человеческие отношения, превратив общество людей в биомассу, рождающуюся из пробирки без всякой цели и смысла.
rougelou: (Default)
          Эти основополагающие для китайской культуры и философии слова все переводят по-разному, но чаще всего никак: дескать, дао и дэ - такие всеобъемлющие и, самое главное, специфические для непостижимого нами чуждого сознания категории, что и пытаться не стоит.  Между тем, ключ кроется уже в самом популярном варианте перевода слова "дао" - "путь".  В современном китайском языке этот иероглиф () имеет, буквально, тот же смысл, а аналогичный по звучанию (tao) и передаваемый похожим по начертанию (содержащим тот же ключ) иероглифом глагол (逃) означает "бежать".

          Очевидно, что здесь имеет место метафора пути как способа или образа действия, присутствующая во многих языках, прежде всего, "индоевропейских": в смысле, "путем чего-то".  Вариант перевода проще, однако, подобрать на языке, синтаксису которого присущи сходные (с таковыми китайского) принципы: "the way it is", например, или "the way of all", что, конечно, никак не "путь всего", а "путь/образ/способ, каким всё".  То есть, "все" в этой фразе не идет (движется) куда-то конкретно, а существует, обращается, действует, бытует.  Причем динамический - физический, а не метафизический - аспект смысла здесь, по-моему, гораздо важней, в том числе, в силу особенностей китайской культуры в целом, ее кинических по сути смысловых доминант.  Слово же "дэ" (德) передает идею поведения, которое не противоречило бы дао, приближалось бы к нему, несмотря на изначально порочную природу постнатальной, прирожденной сферы ("последующего неба", как переводят, не задумываясь, большинство мастеров слова) или, пользуясь языком Дилана Томаса (см. чуть ниже в данном блоге), "грехов единорога" (the unicorn's evils).

          Исходя из этого следует, по-моему, подбирать и русские эквиваленты, прежде всего, отказавшись от слова "путь" как вводящего в заблуждение и вызывающего странные, а порой и забавные ассоциации в силу метафоричности употребления (то есть, конкретности исходного слова).  Как, например, следует понимать такой вариант, как "путь всех вещей" - путь куда?  Поэтому предельно отвлеченным и обобщающим заместителем слова "дао" было бы, например, "как оно" или "как всё".  А название книги "Дао-де цзин" можно было бы, опустив понятное в контексте и в связи с широкой популярностью слово "книга", перевести "Как оно и как мы", "Как всё и как мы", либо, в контексте смысла китайского слова "даодэ" ( 道德, "этика", "правила поведения") - "Как оно/всё и как надо".

          Но образованных и искушенных в китайском языке и традиции переводчиков заносит, тем не менее, черти куда: "Книга пути и силы" или даже "Книга божества и добродетели" и т. д. и т. п.  Иными словами, они пытаются осмысливать эти категории в узком контексте (сила), превносят в перевод понятия и терминологию ущербно-единобожеских религий (добродетель, праведность - чем, кстати, грешат не только китаисты, но это отдельная тема), либо, следуя сформировавшейся традиции, некритично вставляют привычное (путь, дао, дэ).
rougelou: (Default)
Самое популярное как бы стихотворение.  Отсутствие рифмы и перебивчатый лимерикский ритм сильно доводят, но образность очень богата, а многозначность непередаваема во многих случаях по-русски.  Например, в последней строфе "nails" - это и гвозди и ногти, "characters" - персонажи, характеры (душевный склад) и письменные знаки (буквы, иероглифы) и т. п.  Одним словом, еще одно бессмысленное предприятие.

Под ирландский виски переводить это как следует не получалось, но стоило только хлебнуть скотча, как понеслось само собой.  Отсюда возникает предположение, что валлийский бард непатриотично предпочитал именно его. :-)



Дилан Томас

И СМЕРТИ СТАНЕТ НЕГДЕ УТВЕРДИТЬСЯ
(перевод Вадима Румынского)

И смерти станет негде утвердиться,
И мертвецы нагие станут в ряд
С тем на ветру и под луной закатной,
Когда их кости белые уйдут,
И обопрутся их тела на звезды.
И хоть с ума сойдут, в уме пребудут.
Хоть сквозь моря сплывут, всплывут опять.
Влюбленных нет, но от любви не скрыться,
И смерти станет негде утвердиться.

И смерти станет негде утвердиться.
Под кудрями морей
Лежащим век от века, не сгинуть им кружась,
Корежась на сетях, когда сдают тела,
Притянутым к рулю, но все ж не рвясь.
И вера в их руках расщелкнется на два,
И боль единорога их пронзит, но
Со всех сторон дробясь, им не разбиться,
И смерти станет негде утвердиться.

И смерти станет негде утвердиться.
И чайкам впредь им в уши не орать,
И волнам громко в берега не биться,
Там, где, как встарь, цветку вновь не воспрять
Главою к струям бьющим ливня, но
Безумным и безжизненным как гвозди,
Главам героев сквозь цветы пробиться.
Под солнцем сгинь, пока ему не скрыться,
И смерти станет негде утвердиться.







Dylan Thomas
AND DEATH SHALL HAVE NO DOMINION

And death shall have no dominion.
Dead man naked they shall be one
With the man in the wind and the west moon;
When their bones are picked clean and the clean bones gone,
They shall have stars at elbow and foot;
Though they go mad they shall be sane,
Though they sink through the sea they shall rise again;
Though lovers be lost love shall not;
And death shall have no dominion.

And death shall have no dominion.
Under the windings of the sea
They lying long shall not die windily;
Twisting on racks when sinews give way,
Strapped to a wheel, yet they shall not break;
Faith in their hands shall snap in two,
And the unicorn evils run them through;
Split all ends up they shan't crack;
And death shall have no dominion.

And death shall have no dominion.
No more may gulls cry at their ears
Or waves break loud on the seashores;
Where blew a flower may a flower no more
Lift its head to the blows of the rain;
Though they be mad and dead as nails,
Heads of the characters hammer through daisies;
Break in the sun till the sun breaks down,
And death shall have no dominion.






And death shall have no dominion.
И у смерти не будет (не должно будет быть) владения/власти.
Dead man naked they shall be one
Метвецы (мертвый человек), обнаженный, станет одним
With the man in the wind and the west moon;
С человеком на ветру и в [свете] западной луны;
When their bones are picked clean and the clean bones gone,
Когда их кости будут собраны и очищены, а очищенные - уйдут,
They shall have stars at elbow and foot;
У них будут звезды под локтями и стопами;
Though they go mad they shall be sane,
[И] хотя они обезумеют, они будут в своем уме,
Though they sink through the sea they shall rise again;
[И] хотя они утонут сквозь море, они поднимутся/восстанут снова;
Though lovers be lost love shall not;
[И] хоть любовники/возлюбленные утратятся/умрут, любовь - нет;
And death shall have no dominion.
И у смерти не будет (не должно будет быть) владения/власти.

And death shall have no dominion.

И у смерти не будет (не должно будет быть) владения/власти.
Under the windings of the sea
Под завихрениями моря
They lying long shall not die windily;
Они, лежащие долго, не умрут причудливо/ветрено
Twisting on racks when sinews give way,
Извиваясь на сетях, когда жилы дают дорогу (поддаются),
Strapped to a wheel, yet they shall not break;
Привязанные к колесу, но не должные порваться;
Faith in their hands shall snap in two,
Вера в их руках схлопнется/расхлопнется надвое,
And the unicorn evils run them through;
И грехи/злодеяния единорога пронзят их;
Split all ends up they shan't crack;
Расколотые всеми краями (полностью) наружу, они не разобьются/разорвутся.

And death shall have no dominion.
И у смерти не будет (не должно будет быть) владения/власти.
No more may gulls cry at their ears
И чайки больше не могут орать им в уши,
Or waves break loud on the seashores;
Или (а также) волны биться громко о морские берега;
Where blew a flower may a flower no more
Где бился цветок - не может больше цветок
Lift its head to the blows of the rain;
Поднять голову [навстречу] ударам дождя;
Though they be mad and dead as nails,
Хотя им быть безумными и мертвыми как гвозди (ногти),
Heads of the characters hammer through daisies;
Головы персонажей/букв/знаков/характеров пробиваются [букв. "промолачиваются"] через маргаритки;
Break in the sun till the sun breaks down,
Разбивайся в солнце (/ на солнце / под солнцем), пока солнце не упадет/закатится (букв. «сломается»),
And death shall have no dominion.
И у смерти не будет (не должно будет быть) владения/власти.
rougelou: (Default)
На пыльном перекрестке мирозданья
Мы встретимся с тобою - даст ли бог?
Ни силе страсти, ни огню познанья
Не превозмочь печальных дней итог.

Твои глаза сияют сквозь вуаль
Слепого света Северной звезды.
Но, пусть тепла ушедшего не жаль,
Во тьме со мной останешься лишь ты.

О, как же трудно следовать во всем
Слепого страха сумрачной угрозе!
Мы этот мир бестрепетно несем,
Сменяя краски, лики, руки, позы.

Одни и те неверные слова
Звучат устами поколений многих.
Имен одних не вынесет молва,
Но из числа других рождались боги.
rougelou: (Default)
То, что дано со времени исхода,
Ты вспоминаешь смутно, лишь во сне.
Как облако в песок, как камень в воду,
Они ушли, оставив в вышине
Лишь смутный отголосок содроганья
Сиянием наполненных сердец -
По пыльным перекресткам мирозданья
Прошли, бесславный обретя конец.
rougelou: (Default)
         На Темзе баржам расталкиваться удобнее было под правую и поэтому обходили они друг друга слева: это понятно.  Но там, где прижилось правостороннее движение (подозреваю, что началось с Франции), водителям (преимущественно, правшам) хотелось вжаться в обочину, только чтобы не столкнуться.

    Трусы, короче.  Возможно, именно те, которые придумали тормоза.
rougelou: (Default)


     Сериал добротный. Но герои - стандартный бабомужеский дуэт - мне не понравились: чувак еще так себе, но тетка - активно: очень, как говорится, беспонтовая, без искры. Впрочем, популярная нынче смесь еврея с китайцем симпатичной бывает редко. Исключение (с большими оговорками), пожалуй, Люся Лю, да и та косая.   Но ее спасает врожденный вкус и/или грамотные советчики.

        А обстоятельства их (всех) жизни, вообще, тоску нагоняют смертную.
Все эти маньяки и прочие "сталкеры" образуются исключительно в противоестественных условиях от недостатка естественного внимания и натуральных же условий формирования личности. Но америкозы (как, впрочем, и наши, даже в советское еще время) тупо упорствуют, разобщая и специализируя людей все больше, делая их бессловесными винтиками, все остальные "проблемы" которых - их личное дело. Личная жизнь, "прайвиси"? А многие ли к ней действительно готовы? Большинству гораздо спокойней иметь перед собой образцы, а некоторым даже делается лучше от пинка под зад. Но и тем и другим определенно приятней чувствовать реальную общность и, следовательно, настоящее, а не умозрительное, влияние на происходящее в мире. В отсутствие же всего этого процветает растерянность, подавленность и, как следствие, паранойя, подогреваемая не реализуемыми в этом обществе устремлениями ряда товарищей, среди которых один из двух протагонистов, перебирающийся в город Лосей-Ангелов вслед за своей разведенкой (по совместительству, мордатой прокуроршей с тяжелым, как говорится, комплексом власти), пытаясь склонить ее - внимание! - разрешить ему видется с собственным сыном.

          В общем, отсмотрев три серии, могу сказать, что больше всего мне не понравилась одинокая и неиллюзорно страшная с виду, как и по сути, мать мальчика и девочки из второй, завязанная в очень тугой и сложный, хоть и не оригинальный, узел психических проблем, заставляющих ее, например, запрещать семилетнему мальчику водяной пистолет как "оружие". По сравнению с ней, даже старательно изображающая в этой серии симптомы шизы похитительница просто ангел.
rougelou: (Default)
Ходит-бродит по степисети некая наспех собранная агитка.  Составлена она, судя по всему, из аргументов, предъявляющихся на неких форумах, где обсуждается тема потерянной России.  Если это, действительно, все, что эти товарищи имеют сказать, дела у них не очень.

1. В Российской империи было разрешено cвободное ношение оружия. До революции 1917 г. оружие свободно продавалось в охотничьих магазинах.

- И не только в охотничьих.  Вот только продавали его не всякому.  Даже из тех, кто мог позволить себе за него заплатить.

2. Вместо килограмма мерой веса в Российской империи был пуд, равный 16,38 кг.

- Вместо килограмма был фунт – сопоставимая по масштабу и употреблению мера.  А пуд был вместо центнера: пудами меряли, например, урожай зерновых культур.

3. До революции Россия (Российская империя) была самой непьющей страной в Европе Россия традиционно была одной из самых трезвых стран Европы. Меньше нас в Европе пила только Норвегия. Мы стояли на предпоследнем месте в мире по душевому потреблению алкоголя в течение трёх столетий с XVII до начала XX века.

- О данных в достатистическую эпоху говорить, вообще, странно.  Что касается душевого потребления, то понятно, что винодельческие и пивные страны всегда были и будут впереди сугубо «дистиллятной» России, поскольку пьют там почти все и постоянно: такова сложившаяся веками и даже тысячелетиями структура потребления.  Кроме того, до Петра и привития западных алкогольных привычек в России существовала развитая культура зерновых и медовых напитков брожения (пива, медовух и т. п.), многие из которых хранились годами наподобие вина и употреблялись также постоянно.

4. Император Николай Второй приходился двоюродным братом императору Британской империи Георгу Пятому.

- И кому от этого было или стало лучше?  Может быть он его спас?  К чему это вообще?  Николай и Вильгельму II кузеном приходился, что никак не предотвратило войны.

5. Император Пётр Третий (урождённый Карл Пе́тер У́льрих Го́льштейн-Го́тторпский) был немцем по происхождению : по линии отца был внучатым племянником шведского короля Карла XII и сначала воспитывался как наследник шведского престола. Когда в 1751 году он узнал, что его дядя стал шведским королём, он обмолвился: «Затащили меня в эту проклятую Россию, где я должен считать себя государственным арестантом, тогда как если бы оставили меня на воле, то теперь я сидел бы на престоле цивилизованного народа».

- А шведский король Жан Бернадот, вообще, был безродным французом, причем южанином, а вдобавок, республиканцем.  И что?

6. В 20-й век Российская Империя вступила с крупнейшей и лучшей в мире нефтедобывающей и нефтеперерабатывающей промышленностью: 94% всей нефти перерабатывались внутри страны.

- В начале 20-го века потребность в нефти была в десятки тысяч раз ниже, чем сейчас.  Соответственно, и объемы производства.  Нефтедобывающая и нефтеперерабатывающая промышленность не играли серьезной роли до смены технологического уклада, когда вся промышленность, энергетика и транспорт «пересели на углеводороды».  То, что мы представляем себе при упоминании этой отрасли промышленности теперь, даже отдаленно не напоминает того, что было тогда.  Кроме того, в России она почти полностью принадлежала иностранным капиталистам.

7. В 1904 году в России был 21 миллион лошадей (во всем мире - около 75 миллионов): 60% крестьянских хозяйств России имели 3-х и более лошадей.

- Это ложь.  Близкую цифру можно получить, возможно, если учесть всю империю, включая степной юг, в том числе всяких кочевых инородцев, никакого отношения к оседлому сельскому хозяйству не имевших, но на долю которых приходилось около тех же 60% всего поголовья.  В средней же полосе (то есть, собственно, в России) число совсем безлошадных приближалось к 30%.

Но, даже если принять за правду, какой это имеет экономический смысл?  О каком преимуществе свидетельствует?  В Гражданскую они пригодились, да.

8. По темпам промышленного производства Российская империя к 1914 году вышла на 1-е место.

- Что такое «темпы промышленного производства»?  Тот, кто это сочинял, хоть понял, что написал?  «Темп» - это коэффициент роста или снижения, то есть относительный показатель.  Даже если предположить, что это было так, где были иностранные капиталисты, которым принадлежало большинство этого промышленного производства, во время последовавшей войны?  Кто отказывался поставлять на фронт снаряды, ломя за них втридорога?  Из-за кого армии было нечем воевать?

Кроме того, темпы темпами, а как было с объемами?  С освоением новых технологий? Ведь именно это определяет реальные возможности промышленного производства.  Догонять можно сколь угодно быстро, но, пока разрыв сорханяется, лидер имеет преимущество.

9. Знаменитый аромат «Chanel № 5» придумала не Коко Шанель, а русский парфюмер-эмигрант Веригин, который работал в парфюмерном отделе «Шанель» вместе с коренным москвичом Эрнестом Бо.

- Да уж, тут поистине есть чем гордиться.  Особенно, на фоне одновременных достижений СССР.  Да и какое отношение это имеет к дореволюционной России, да и к России вообще?  Не знаю, кто такой Веригин, но Эрнест Бо явно не русский, и оба они (по этой же легенде) работали на еврейку Коко во Франции.

10. В 1913 году Россия от продажи сливочного масла за границей выручила столько же, сколько от добычи золота.

- Это вообще ни о чем не говорит, поскольку неизвестное сравнивается с неизвестным.  В отсутствие серьезной мобильной холодильной техники, перевозить значительные объемы масла в течение нескольких дней было бы очень рискованно.  Даже если предположить, что при пяти-десятикратной разнице в продуктивности молочного животноводства между Европой и средней полосой России оно кому-то было там нужно.

11. Самым крупным сословием в Российской империи являлось крестьянство.

- Зашибись.  А Солнце в те времена вставало на востоке.  Это аргумент почище приведенного выше «лошадиного» (№ 7).

12. Конфессии православные 69.5% мусульмане 11.1 % католики 9.1 % иудеи 4.2.%.

- См. предыдущий пункт.

13. Первым главой государства, который официально огласил идею всемирного разоружения, был русский Император Николай Второй: он предложил это главам государств Европы в 1898 году в Гааге.

- Бездарное и совершенно не соответствующее своему положению существо.  Какое вообще, имеет значение, что он там «огласил».  Заявление, абсолютно лишенное смысла и достойное не главы крупнейшей державы, а, разве что, председателя Лиги сексуальных реформ.

14. Перед Первой мировой войной Россия давала хлеба примерно столько же, сколько США, Канада и Аргентина вместе взятые, а они сами были в этой отрасли ведущими.

- А от голода-то умирали почему?  В 1891, 1897, 1901, 1905-07 голод был массовым – голодали десятки миллионов человек – в нечерноземной зоне, в том же несчастном Поволжье.  В 1910 году, действительно, был очень богатый урожай, значительная часть которого была продана за рубеж.  Но и только, потому что в целом сельское хозяйство было очень отсталым: переход к использованию моторной техники и синтетических удобрений произошел уже в 20-е и 30-е годы при советской власти.

Хороший аргументированный и иллюстрированный материал здесь: http://topwar.ru/23913-kak-zhilos-krestyanam-v-carskoy-rossii-analitika-i-fakty.html
rougelou: (Default)
В частности, на установившуюся в Московском регионе яко бы жару.

Природа?  Вот она, природа:
То дождь и холод, то жара -
Тоска в любое время года,
Как дребезжанье комара.
 
Несмотря на все вариации, климат в средней полосе стабилен, то есть, у него есть "реперные точки", повторяющиеся всегда:


- "черемушное похолодание" с последующим преобладанием прохладных воздушных масс до середины июня;

- затем, собственно, лето (как правило, жаркое), которое длится месяца полтора-два, до начала августа;

- относительно теплая осень до середины сентября - начала октября; далее (с началом заморозков и остановкой сокодвижения) - зима, продолжающаяся обычно до середины-конца апреля.

Конечно, есть и развлеченья:
Страх бедности, любви мученье,
Искусства сладкий леденец,
Самоубийство, наконец.

April 2017

M T W T F S S
     12
3 45678 9
1011 1213141516
1718192021 22 23
24252627 282930

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 05:36
Powered by Dreamwidth Studios