rougelou: (Default)
          Чтобы распивающих такое хотя бы поубавилось, слишком многое надо изменить в сложившемся порядке вещей, что не в человеческих силах вообще.  А сострадание человеку, дошедшему до точки (пусть и безнадежному уже) по-моему нормально.  Нормально не ждать от него, что он вдруг обретет несуществующий смысл и исправится, а пытаться (или, по крайней мере, желать) помочь ему доступными средствами.  Поэтому понятно и оправдано возмущение большинства по поводу "контрафакеров" и бесстыжего Медведа, собирающегося поднять акцизы на этанол, а вот вопли вроде "это уже не люди!", "туда им и дорога!" симпатии никакой не вызывают.  Тем более, что в этом и любом подобном случае речь идет отнюдь не о безнадежно синих алкашах, а о любом, "на кого бог укажет", включая случайного покупателя "элитной" водяры: http://burckina-new.livejournal.com/378818.html?utm_source=fbsharing&utm_medium=social

          Состояние любого, даже очень довольного и счастливого человека в нашем мире достойно сожаления, и тот, кто не понимает, как можно докатиться до бытовой химии, просто не осознает, куда попал и что здесь бывает.  Причин тому может быть две: хроническое везение и такое же безумие, либо сочетание того и другого в различных пропорциях.
rougelou: (Default)
          В развитие предыдущего, и/или в дополнение к нему: http://pranava.livejournal.com/89055.html

          А на самом деле, в опровержение оного.  От количества принимаемого состояние не зависит вообще.  Точнее, возможно, зависит, но не просто нелинейно, но как-то затейливо-ступенчато - настолько, что даже исследовать не хочется.  А захотел бы, здоровья не хватило... бы.

          Итак, длительное (не менее месяца) проветривание организма от алкоголя дает примерно тот же и даже более ярко выраженный эффект.  Вплоть до снижения привычной минимально необходимой (и без того незначительной) дозы раза в полтора-два.

          Видимо, скоро этот раствор вообще не понадобится: слишком уж безразличен сделался я к нему.

          А жаль: большую часть жизней он был со мной в том или ином виде. :-(
rougelou: (Default)

Пьянство считается чуть ли не главной особенностью ирландцев.  И не простое, а, как сейчас принято говорить, системное: без него народ жить не может.  Кроме того, оно достаточно тяжело по составу и сочетанию напитков: пиво, виски, смешивание всего со всем зачастую на голодный желудок, постоянное хождение с бутылкой для поддержания стабильного градуса опьянения и т. п.  Все без исключения ирландские гении и почти все сколь-нибудь популярные личности, имеющие к Ирландии хоть какое-то отношение, конченные алканавты.  А кто нет (вроде Майкла Флэтли), вызывают сильное подозрение в неаутентичности.

Ирландию и ирландцев у нас любят: заметно больше, чем кельтов вообще.  Я думаю, что виной тому не склонность к бухлу как таковая, а то, каким образом (по каким поводам, с кем, для чего) оно употребляется, и что в процессе и потом делается.  Вероятно, не существует в настоящее время народа, который был бы больше похож этим на русских.  (Один знакомый моего знакомого так и не смог за два месяца в Ирландии, по которой был намерен проехаться автостопом, удалиться от Дублина больше чем на 30 километров: настолько душевно его везде принимали.)

И у нас и у них «синее» играет роль, в первую очередь, психотерапевтическую.  При этом, целью употребления является не балансирование эмоций, снятие напряжения или поднятие настроения, а вскрытие внутренних пластов психики, желательно (и нередко) с достижением переходных состояний: короче говоря, трансформация - как себя, так и ситуации.

В первую очередь обнаруживают себя при этом, конечно, эмоции, точнее скрываемое от себя или окружающих отношение.  Отсюда слезы и драки - первое, что замечает наблюдающий со стороны.  Но есть люди - и их немало - которых уносит сразу в философском направлении, то есть они начинают яростно и безудержно глючить.  К сожалению, большинство из них потом ничего не может вспомнить (даже если за ними записывать), но встречаются и титаны, способные вынести из мутных бездн бессознанки кое-что на поверхность.  К некоторым из них я медленно но методично подбираюсь.  Как я уже хвастался в заглавном посте, в жертвы давно намечены Йейтс и Дилан Томас, но пока что-то как следует не торкает.  Наверное, пью не то и недостаточно. :-)

Пока же предлагаю вашему вниманию формальный разбор известного фольклорного как бы произведения.  Разглагольствовать лишнего не буду - все в подстрочнике и очень-очень-очень-очень-очень на этот раз пространных сносках.

Предварительно рекомендую накатить.  Желательно, вискаря.  Доза значения не имеет - важно состояние.

Tim Finnegan lived in Walkin Street,
Тим Финнеган жил на Уокинг Стрит(0):
A gentle Irishman mighty odd
Ирландский джентльмен - могучий подонок(1).
He had a brogue both rich and sweet,
У него были броги: богатые [с виду] и удобные(2),
An' to rise in the world he carried a hod
А [для того, чтобы] возвыситься(3) в мире, он таскал носилки(4).
You see he'd a sort of a tipplers way
Видите ли, он жил/вел себя как какой-то алкаш(5),
but for the love for the liquor poor Tim was born
Но бедный Тим был рожден для любви к бухлу(6).
To help him on his way each day,
[И] чтобы помочь себе на своем пути, каждый день
he'd a drop of the craythur every morn
Он пропускал с утра по капле проклятой(7).

Whack fol the dah now dance to yer partner
Трах-тиби-дах(8), а ну, все по парам(9)
round the flure yer trotters shake
По всему полу лытками тряси(10)!
Bend an ear to the truth they tell ye,
Приблизь(11) ухо [чтобы услышать] правду, которую тебе говорят:
we had lots of fun at Finnegan's Wake
Мы изрядно повеселились(12) на финнегановых поминках.

(Вариант, который исполняют чаще:
Was not it the truth I told you
Не правду ли я вам говорил?
That’s the fun that Finnegan’s wake.
На финнегановых поминках было весело.)

One morning Tim got rather full,
Однажды утром Тим как следует набрался,
his head felt heavy which made him shake
В голове у него помутилось(13) из-за чего он споткнулся,
Fell from a ladder and he broke his skull, and
Упал с лестницы, разбил свой череп, и
they carried him home his corpse to wake
Его принесли домой, чтобы помянуть(14) его тело.
Rolled him up in a nice clean sheet,
Закатали его в красивую, чистую простынь
and laid him out upon the bed
И положили(15) на кровать:
A bottle of whiskey at his feet
Бутыль виски в изножии -
and a barrel of porter at his head
Боченок портера(16) в изголовье.

His friends assembled at the wake,
Его друзья собрались на поминках,
and Widow Finnegan called for lunch
И вдова Финнеган позвала к столу(17).
First she brought in tay and cake,
Сначала она внесла чай и пирог,
then pipes, tobacco and whiskey punch
Затем трубки, табак и пунш(18).
Biddy O'Brien began to cry,
Бидди(19) О’Брайен начала плакать/орать:
"Such a nice clean corpse, did you ever see,
«Видели ли вы когда-нибудь такой красивый и чистый труп?
Tim, auvreem! O, why did you die?",
Тим-мудим(20)! Зачем ты помер!»

"Will ye hould your gob?" said Paddy McGee
«А что б тебе не завалить хлебало?» - сказала Пэдди МакГи.

Then Maggie O'Connor took up the job,
Затем Мэгги О’Коннор подхватила «эстафету»(21):
"O Biddy" says she "you're wrong, I'm sure"
«О, Бидди» - сказала - «Я уверена, ты неправа».
Biddy gave her a belt in the gob
Бидди дала(22) ей прямо в хлебло(23)
and sent her sprawling on the floor
И отправила на пол валяться.
Then the war did soon engage,
Потом сразу завязалась война(24):
t'was woman to woman and man to man
Женщина с женщиной, мужчина с мужчиной.
Shillelagh law was all the rage
Закон дубины применялся по полной(25),
and a row and a ruction soon began
И вскоре поднялся гвалт и начался скандал.

Then Mickey Maloney ducked his head
Затем Мики Мэлоун(и) пригнул голову/увернулся(26),
when a bucket of whiskey flew at him
Когда в него полетело ведро с виски.
It missed, and landing on the bed,
Оно не попало [в него] и, приземлившись на кровать,
the liquor scattered over Tim
Забрызгало «раствором»(27) Тима.
Now the spirits new life gave the corpse, my joy!
И вот, водка(28) дала этому телу новую жизнь, ура!
Tim jumped like a Trojan from the bed
Тим спрыгнул с кровати как троянец/троянский(29),
Cryin will ye walup each girl and boy,
Крича: «[Вы что], каждому [теперь] здесь вломите(30)?!
t'underin' Jaysus, do ye think I'm dead?
Гремучий случай(31)!  Думали, я помер?»

(0) То есть, на прохожей, прогулочной улице.  Хотя во многих вариантах поют не «walking», а «walker» (ходока, ходоков) или даже «worker» (рабочего, рабочих).

(1) Слово «odd» означает, в первую очередь, «нечетный», «неровный», но в целом очень многозначно.  Применительно к деклассированному элементу, такие варианты перевода как «отброс» или «подонок» вполне адекватны по смыслу и намерению.  Ср. «Where’s the street-wise Hercules to fight the rising odds?»  Тем более, что здесь это слово употребляется явно в поощрительном смысле, как, например, в знаменитом: «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!»

(2) Броги - это обувь, характерные ирландские башмаки.  Первоначально деревянные и с дырками, чтобы жидкая грязь не задерживаясь внутри.  С некоторых пор и до сего времени так называются кожаные туфли (любого качества и любой стоимости), на носках которых нашит дополнительный слой кожи со стилизованными (не сквозными) отверстиями.  Последний раз были в моде в конце 80-х - начале 90-х.

В оригинале, «sweet», то есть, буквально «сладкие», то есть «приятные».  Можно перевести как «мягкие» (ср. фр. «doux», употребляемое в том же смысле).

(3) Букв. «подняться».

(4) Приспособление в виде «станкового рюкзака», поддон с вертикальной рамой и лямками для переноски кирпичей, мебели и прочих тяжестей.

(5) «Tippler» можно перевести и более «фольклорно», например, «бухарик».

(6) В американских диалектах, происходящих в значительной мере от ирландского, слово «liquor» имеет вполне приличные коннотации как «спиртной напиток» (в первую очередь, дистиллированный).  В нормативном и, вообще, «приличном» южно-английском языке аналогичный смысл имеет слово «spirits», а «liquor» ближе к исходному значению: «жидкость», «раствор», «ликвар»; в крайнем случае, «ликер» (как во французском и русском, то есть сладкая смесь на основе спирта).  Здесь «liquor» употребляется в американском (то есть, ирландском) смысловом варианте, но поскольку жанр пьяной застольной песни не предполагает формальных терминов, переводится он в разных местах по-разному: «бухло», «выпивка», «раствор» («раствор коварен!» :-)).

(7) Объяснено здесь: http://www.multitran.ru/c/m.exe?l1=1&l2=2&s=craythur

(8) Почти полное ритмическое и в значительной мере смысловое соответствие.  Слово «whack» почти идентично по семантике русскому «трахнуть» или «грохнуть».  И даже последний слог «dah» тот же, что и в русском выражении.  Не знаю, придумал его Лагин специально для Хоттабыча, или подслушал где (не исключено, что и по-английски), но прижилось отлично.

(9) Yer = your (вашим(и), твоим(и)).

(10) Flure = floor (пол).  Trotters - «ноги», «лытки», «бабки» (в первую очередь, ноги парнокопытных в кулинарном смысле и, иногда, лошадей).

(11) Букв. «склони».

(12) Букв. «имели кучу веселья» (lots of fun).  Lot, первоначально, «надел», «удел», «отдел».  Отсюда русское «лоток».

(13) Букв. «почувствовал, что голова потяжелела».

(14) Слово «wake», переводимое как «поминки», означает буквально «бодрствовать» или «бдение».  Есть еще омоним, означающий «след на воде», «кильватер», «путь, пройденный кем-либо ранее».  Эту многозначность использовал, в частности, Джеймс Джойс в своем романе, озаглавленном им так же, как эта песня.  Она усугубляется еще и тем, что слово Finnegan’s (притяжательный или «владетельный» падеж от фамилии «Финнеган» - «Финнегана», «Финнегановы») на слух не отличимо от Finnegans - «Финнеганы».  Поэтому это словосочетание можно перевести в целом как «Финнеганы не спят».

По сравнению с современным русским поминальным обычаем, у ирландцев все наоборот.  Собственно, в песне все подробно описано: сначала приглашенные напиваются в присутствии покойного, говоря все, что в таких случаях положено, а потом несут его на кладбище.

(15) Букв. «выложили», что добавляет иронии.

(16) Темное пиво.  Всем известный Гиннес принадлежит к той же категории.

(17) Ланч - это второй завтрак, принимаемый около полудня.  Наверняка, слово выбрано потому, что легко рифмуется с «punch», но, одновременно, это намек на то, что собравшиеся намерены пить долго и упорно.

(18) Пунш в данном случае может подразумевать самый широкий спектр напитков от, собственно, виски (дистиллята ржаного и солодового сусла) до так называемого «ирландского чая», представляющего собой смесь всех имеющихся в баре или доме напитков, зачастую еще и разогретую на огне (как грог).  Упоминание в дальнейшем о «ведре виски» косвенно свидетельствует в пользу последней гипотезы.  Собственно, современная западная барно-коктейльная традиция употребления алкоголя сформировалась во многом под влиянием ирландской.

(19) «Бидди» - уменьшительная форма имени «Бриджет» или «Бриджит».  Во времена формирования текста этой песни означало также сварливую бабу, вероятно, от слова «bid» (требовать).

(20) «Auvreem» - междометие непонятного происхождения.  Понятно, по какому принципу оно возникло именно здесь, но смысл именно этого сочетания звуков неясен.  Возможно, «over him» или «over rim» (аналогично, например, русским матерным присказкам: «налево через дышло» и т. п.), но это уж очень экзотическая гипотеза.  Поэтому перевел, подставив по тому же принципу первое пришедшееся в рифму междометие.

Говорят также, что это слово означает нечто вроде "дорогой", возможно, по-гэльски, но об этом я компетентно судить не могу.

(21) Букв. «работу».  В некоторых вариантах поется «took up the cry», но это не рифмуется со словом «gob».

(22) «Gave belt», букв. «дала ремня», но ремень здесь ни при чем, потому что имеет место замена фонетически сходным словом, похожим на «beat» (бить), «battle» (битва), «beans» (бобы; «to give beans» - дать «на орехи» и т. п.).

(23) Слово «gob» звучит довольно грубо даже по нынешним меркам.  «Глотка» - перевод очень приблизительный.  В смысловом поле этого слова очень важен момент поглощения, но, одновременно, и изрыгания: сродни глаголу «to gobble» (поглощать, но и кулдыкать (как индюк), бормотать), откуда «гоблин».

(24) Завязываются (engage) обычно бои, схватки, но тут все точно по тексту: именно война.

(25) Shillelagh  - Шиллейла(х) - деревня в Ирландии и получившая название от нее традиционная ирландская трость (как правило, из терновника, откуда ее характерная, с остатками шипов форма).  Использовалась как средство самообороны и даже решения споров в порядке божьего суда.  Поэтому правомерна аналогия Shillelagh law (закона (или права) дубины) с французским «droit d’epée» (букв. «право меча», «право сильного»).

(26) Глагол «to duck» (от «duck» - утка) передает идею подныривающего движения головой и/или всем телом вперед или вбок, характерного для водоплавающих.

(27) Все тот же «liquor».

(28) Здесь употребляется «приличное» британское слово «spirits», означающее «спиртной напиток».  Употребляется не просто так, а потому что может быть понято также как «настроение» (ср. «high spirits» - хорошее настроение), а также «дух», «присутствие духа».

(29) Вероятно, от «Trojan horse» (троянский конь) из выражения, в котором слово «троянский» присоединилось к слову «конь» для усиления и иронии (ср. русск. «конь педальный» или «фаллический культ» вместо просто «культ»).  Затем слово «конь» отпало за очевидностью и ради благозвучия.  Характеризует энергичного и упорного человека, зачастую выполняющего много бесполезных действий или работы (ср. русск. «как Савраска», «как ужаленный» или даже «как вол»).

Ссылки на Илиаду не проканывают, поскольку, даже если Гомер и отзывается о троянцах как об исключительно трудолюбивых, упорных и изобретательных, сколь-нибудь заметной роли в повествовании это не играет.

(30) Walup = wallop (лупить, дубасить).

(31) В оригинале, букв. «гремящий/громыхающий Иисус».

rougelou: (Default)
Попробовал собрать по-быстрому, что вспомнилось сразу, сверившись с источниками для верности.  Не густо, но, по-моему, прикольно местами.



"Вспоминаю еще, как однажды сказал ему (Льву Толстому), желая сказать приятное и даже слегка подольститься:

- Вот всюду возникают теперь эти общества трезвости.

Он слегка нахмурился:

- Какие общества?

- Общества трезвости…

- То есть, это когда собираются, чтобы водки не пить?  Вздор.  Чтобы не пить, незачем собираться.  А уж если собираться, то надо пить.  Все вздор, ложь, подмена действия видимостью его…

/И.А. Бунин,  "Воспоминания.  Толстой"/



"Я так считаю, что, если мужик не пьет и не курит, лучше к нему не поворачиваться спиной.  Такого лучше перед собой иметь, на глазах".

/О. Куваев, "Территория" - один из любимых мною в детстве романов/






"Что-то более порочное скрывается в человеке, который не пьет, не курит, сторонится общества красивых женщин".

/М.А. Булгаков, "Мастер и Маргарита"/



"Человек, который не курит и не пьет, поневоле вызывает вопрос - А не сволочь ли он?"

"Ложь - тот же алкоголизм.  Лгуны лгут, и умирая".

"Водка белая, но красит нос и чернит репутацию".

И еще, немного не в тему, но смешно:

"Давая волю фантазии, придержи руку".

И оптимистическое:

"Я верю, что ничто не проходит бесследно, и что каждый малейший шаг имеет значение для настоящей и будущей жизни".

/А.П. Чехов/



http://pranava.livejournal.com/75373.html
rougelou: (Default)


Очень смешно и нелепо выглядит риторика всякого рода борцунов с употреблением алкоголя.  Дескать одна из форм геноцида, манипулирования, оболванивания и т. п.  А, между тем, если проследить за тем, кто и когда пытался алкоголь запретить или ограничить его употребление, окажется, что делалось это неизменно с целью нагнетания напряженности в обществе путем усугубления людских страданий.  Можно рассмотреть режимы "сухого закона" в России (с 1914 года) и США (с 1920), а также свертывание производства и ограничение потребления в "перестроечное" время в СССР.

Стоит также обратить внимание на то, по чьей инициативе это делалось.  Практически всегда антиалкагольные кампании проводятся руками либерально ориентированных или откровенно компрадорских политиков на фоне разрушительных общественных тенденций, даже если подаются под соусом патриотической и "здоровожизненной" риторики.  Так было в том же 1914 с началом Первой Мировой войны, так есть сейчас.  Правда, до сухого закона пока не дошло и, вероятно, не дойдет, но этого и не требуется.  Лишая доведенное до ручки население последней отдушины "мягкими" средствами вроде акцизов, таможенных пошлин и запретов на продажу в течение большей части суток, можно добиться гораздо большего в плане поддержания равномерного накала ненависти.  Во времена же, когда у общества есть та или иная общая цель и у большинства людей нет проблем со смыслом, о "вреде алкоголя" никто не вспоминает: считается, что каждый сам в состоянии отвечать за себя.

Цели антиалкогольной политики государства довольно явны и понятны с финансовой и административной точек зрения, однако за ними угадывается менее очевидная, но оттого не менее настойчиво преследуемая цель некой закулисной силы, действующей в своих интересах через сиюминутные поползновения власть предержащих.  Эта штука питается людским страданием, причем, как непосредственно, в виде "негатива", так и опосредованно, в форме энергии, направленной на всемерное его избегание, включая, например, то, что принято называть словом "работа".  Потому что в большинстве случаев, работая, человек движим страхом.

Почему же алкоголь настолько для этой силы нежелателен?

Дело в том, что в трезвом виде так называемый "обычный" (то есть, не мыслящий иного бытия) человек постоянно вынужден.  Вынужденность - это неприятие реальности в том виде, в каком она воспринимается и мыслится.  Она проявляется и в реальной боли и во вполне благополучных, даже уравновешенных, состояниях.  Алкоголь же в значительной мере устраняет ощущение вынужденности: можно делать, а можно не делать; случится или не случится - еще вопрос; а если случится, то и хрен с ним, переживем! и т. п.  В результате человек перестает продуцировать необходимую лярве энергию: для нее он как бы "окукливается", становится самодостаточным, но, одновременно, более открытым нежелательным для нее влияниям, выходя за рамки обыденности.  Этот эффект безусловен и не зависит от психической конституции, конкретных жизненных проблем, уровня образования, ума, тонкости восприятия, силы воображения, воспитания и т. п.  Именно в этом состоянии сэр Уинстон Свино-Черчилль (прекрасно осознававший роль алкоголя в своей жизни и вообще) выдал знаменитое: "I am ready to meet my maker.  Whether my maker is ready for the great ordeal of meeting me, is another matter." (Я готов встретиться со своим создателем.  А вот, готов ли мой создатель к великой ордалии (божьему суду) [которая ожидает его] при встрече со мной, вопрос особый.)  Человек, не знающий, что такое быть бухим, или не изведавший аналогичных состояний более высокого порядка (достижимых иными средствами), не скажет такого никогда - он будет скорбеть, пресмыкаться и подчиняться, что и требуется.  Или, хотя бы, одно из трех: розовощекие и трезвые дебильчики ее тоже вполне устроят - свое она получит не только с отчаявшихся и раскаявшихся.

Вспоминается еще более знаменитое:

For who would bear the whips and scorns of time
The oppressor's wrong, the proud man's contumely
The pangs of despised love, the law's delay
The insolence of office and the spurns
That patient merit of the unworthy takes
When he himself might his quietus make...

...свалив отсюда нафиг.

Столь радикальное решение стало бы доступно большинству людей, только если бы "undiscovered country, from whose bourne no traveller returns" сделалась доступна восприятию, и изолированность человеческого существования была бы, таким образом, преодолена.  Но до тех пор гайки будут закручиваться постоянно и неуклонно.  И, если временами это недостаточно ощутимо, то только потому, что у лярвы есть более приоритетные задачи, позволяющие повысить эффективность пастьбы и стрижки более существенным образом.

April 2017

M T W T F S S
     12
3 45678 9
1011 1213141516
1718192021 22 23
24252627 282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 08:30
Powered by Dreamwidth Studios