rougelou: (Default)
Postée à l'origine par [livejournal.com profile] pranava sur Предельный идеализм как последнее прибежище и возможность самоидентификации русских
Собственно, добавить к этому нечего, поскольку данная фраза обобщает, по-моему, все, сказанное на эту тему ранее.

Любой народ в современном и, тем более, традиционном, генетическом понимании этого слова, имеет свой, разделяемый всеми его людьми идеал общественного устройства и отношений.  Отличие тех, кто действительно является, а не "считает себя" русскими, от всех остальных народов состоит лишь в том, что идеал этот у них принципиально неосуществим.  Знаменитые немецкие "тетки, верность, бухло и песни" - довольно смехотворное, на русский взгляд, основание для отнесения себя к одной и той же общности.  Даже если тетки очень конкретного типа, верность строго определенным принципам, а бухло и песни сугубо традиционные.  Поэтому самоопределение русских исключительно негативно: мы не то, мы не это, мы, вообще, ничто.  И, соответственно, все, поскольку никогда не сможем удовлетвориться ничем определенным.  Но, поскольку никакой практической возможности быть всем у человека нет, а душа, как говорится, просит, единственный выход - считать себя ничем.

Такая идентификация максимально абстрактна и поэтому не может быть разрушена, как бы не пытались.  Любая внедренная извне концепция будет поглощена, переработана и поставлена на подобающее ей (неизбежно частное) место, а ее пропоненты - посланы на хуй.  С точки зрения человека, идентифицирующего себя подобным образом, любой, кто не способен на это, недочеловек.  Причем, не в германском, опять же, смысле: потому что иной, не может того, что мы, а потому что, вообще, какой-то, придерживается чего-то определенного.  Это не имеет ничего общего с желанием записать всех в унтерменши и, таким образом, надуться, как жаба - здесь, скорее, очень горькое сожаление, почти солипсическая тоска.  С этим связано распространенное заблуждение о том, что русские не любят своих и "не стоят друг за друга" - просто к этому отсутствуют грубые и безусловные стимулы, отчего чувство общности срабатывает не сразу: надо ж убедиться сначала, что противник, действительно, "неправ".

Соответственно, русский способен на что угодно, но действует, как правило, лишь тогда, когда не действовать уже нельзя.  Просто потому, что не считает нужным и возможным что-либо навязывать (так как для этого надо положить себе предел), но не готов, все же, прекратить свое существование, дав дорогу торжествующей ограниченности и, следовательно, безумию.  Поэтому любой "русский ответ" можно без всяких оговорок считать ответом неба/бога/вселенной и т. п. - кому как нравится, в том числе, с заглавной буквы.

Возможно, это перекликается с более ранними приближениями к теме: http://pranava.livejournal.com/60449.html и http://pranava.livejournal.com/58638.html
rougelou: (Default)
        Это цитата из самого себя, неожиданно показавшаяся моим друзьям имеющей смысл. Цитата из этого поста на тему, которая, вероятно, никогда не перестанет быть актуальной: http://pranava.livejournal.com/87071.html

        Я просто представил и попытался обобщить, чем народ занимается здесь последние лет пятьсот, по меньшей мере. Получилось, что, не создавая ничего, собственно, "своего", он не заимствует, не копирует, а просто извлекает из всего корни и достает суть.   Если мир людей - "культурная вселенная" - это некий постоянный вихрь, циклон, то Россия - его "глаз", место в центре, где ветра нет и пусто, но куда постоянно стремится и затягивается все.   Теории вроде геополитики Маккиндера пытаются осмыслить именно этот феномен, но в частных и практических плоскостях.
rougelou: (Default)
        Очевидно, пребывая в "информационном пространстве", невозможно рано или поздно не столкнуться с явлениями, известными ранее лишь по упоминаниям.  Я, вот, например, долго не знал, кто такая Ксюша Собчак (точнее, как она выглядит), но интернет сделал свое дело.  Сегодня вдруг осознал, что не представляю себе Елену Ваенгу, и даже не слышал ни разу.  Несомненно, таким образом Вселенная дает понять, что в ближайшее время узнаю.

          Автор статьи, с которой можно ознакомиться по нижерасположенной ссылке, относится к числу аналогичных явлений: упоминания о нем часто встречались у людей, пишущих на интересующие меня темы и просто мне симпатичных, но познакомился я с его продукцией (и, заодно, физиономией) только сейчас, по коему случаю имею сказать следующее.

          http://x-novosti.com/694-5-voprosov-maksimu-kantoru.html

          Автор не понимает самой сути русскости, что, в общем, обычно для людей "толерантного склада".  Обвиняет русских в том, что они не европейцы, и призывает стать ими, не осознавая, что это невозможно.  Поступить так, значило бы утратить своеобразие, идентичность, саму суть.  То есть, погибнуть как отдельный народ.  И, самое главное, это ничему не поможет: никак не скажется
на восприятии России и русских теми же европейцами, потому что оно обусловлено архетипически и никак не связано с поведением конкретных людей - можно хоть в лепешку расшибиться, стремясь понравиться.  Россия - загадочная вещь в себе, центр материка (психически - материи), откуда возникают всякие веяния и влияния, угрожающие существующему порядку вещей.

    То, что он называет "раболепием" и объясняет, как таковое, на самом деле есть проявление иного качества, которому трудно подобрать цензурное определение.  Наиболее адекватное слово, по-моему, "похуизм": готовность не только послать, но и пойти, лишь бы не обременять себя мелко-имельческими проблемами, не привязаться к куску косной материи, чтобы грызться из-за нее с ближними и дальними, теряя человеческий облик.

    Сделаться европейцами, "поднять жопу с дивана", начав сутяжничать и склочничать, сколачивать мелкие коалиции, сживая со свету несогласных (в том числе, путем прямого физического уничтожения) - это совсем не типично для русских, потому что означает гораздо худшую неволю, чем прямая военная диктатура, или даже современное нам иго продажного быдла и борла.  Зато это очень естественно для канторов, успешно выживающих, впрочем, и в нынешних условиях.  Например, ругая на чем свет стоит народ и страну, автор этой статьи производит беззастенчивый, но вполне профессиональный "подлиз".  Способность на такое и позволяет ему оставаться "системной оппозицией", то есть вполне успешно жировать за счет поносимых.

Я презираю свой народ,
как презираю все народы,
равно холопьев и господ,
сынов и пасынков свободы.

В годину бедствий и невзгод
и в жирного покоя годы
я презираю свой народ,
как презираю все народы.

Сосут ли кровь твою тираны
иль льется так она, зазря,
под выкрики свободы пьяной -
неважно, честно говоря.
Всегда ты был подтиркой сраной
сената, деспота, царя.

          Характер презрения, выраженного в этих строках совсем иной.  Если понять различие, станет более очевидна и суть того, что имеют в виду под русской душой и русским характером, понять которые подобные автору статьи даже не пытаются, потому что им, грубо говоря, нечем.  Для них - от "застенчивого интеллектуала из Бруклина" Старца Кенигсберга, до формально советского Марка Захарова - все это видится лишенным смысла и реальной пользы балаганом, что они и отражают в своих произведениях.  С завидным, надо сказать, постоянством.

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%B2%D1%83%D0%B4%D0%B8+%D0%B0%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%BD+%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2%D1%8C+%D0%B8+%D1%81%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%82%D1%8C

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA+%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2+%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%B0+%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8
rougelou: (Default)
10710346_731520716901379_4948230317181023727_o

          Покровский собор - живая история глумления над Россией и превращения ее в диснейлэнд.  Сначала ведь не было не только раскрашенных куполов, но и приделов, и колокольни.  Это была графичная, аскетичная постройка с шатровым куполом: теперешнее центральное помещение.  Она ориентирована по сторонам света, и даже сохранившиеся фрагменты росписей на, мягко говоря, не совсем христианские темы впечатляют.

          Большинство очевидцев почти всегда принимают его не за то, что он есть: восхищаются, придумывают обоснования его эстетической значимости.  Когда не остается аргументов, то говорят, по крайней мере, о "наглости", "пряничности", вызывающей декоративности (то есть, о своеобразном этническом китче).  А по-моему (да и не только по-моему) это здание - не более чем уродец, порожденный вполне определенными влияниями.

          Я, напротив, никогда не мог воспринимать это сооружение таким образом: прежде всего, бесил стилистический и "вкусовой" диссонанс с кремлевскими соборами.  Мучило это меня со времени первого подробного осмотра в раннем детстве (лет в шесть).  Последний же раз я оказался внутри года три назад уже со своими, и не такими малыми, детьми, рассмотрев все как следует в свете возможного изначального замысла.  Примерно тогда я начал понимать, зачем был нужен этот собор и почему таким стал.  Вероятно (судя по замыслу внутреннего пространства), Иван Грозный ощущал это место как некий центр, находясь в котором можно было влиять на "энергообмен" между культурами, то есть владеть землей в буквальном смысле.  Отсюда символика неба, Солнца и Луны, на которой основано внутреннее убранство центральной части.  Только это, по-моему, может объяснить решение строить по сути семейную (личную) церковь за стенами Кремля.  Тут можно усмотреть и аналогию с излюбленной стратегией Ивана действовать за счет вынесения центра силы вовне - той же Опричниной - и вообще, влиять на события, целенаправленно и своевременно меняя дислокацию.

           Поэтому место строительства, выбранное, казалось бы, неправильно, не соответственно "заявленной" цели, оказалось совершенно не случайным, а, возможно, абсолютно необходимым.  Красная площадь - традиционное торжище, канал, по которому происходит "слив" энергии в обход Кремля с запада на восток.  В этом смысле, так называемый Собор Василия Блаженного - осадочная порода, уродливое, состоящее из наслоений свидетельство многовековых попыток сдержать естественную экспансию Запада, придав ей хоть какую-то форму.  Отсюда и "мусульманщина" декоративных мотивов луковичных глав, и пагодоподобная ярусность кровель, и много еще чего менее явного, но не менее значимого в зримом и незримом облике собора.  Он не русский и не византийский - даже не итальянский.  Это просто истерика коллективной Азии перед лицом безальтернативного и непреодолимого напора.  От которого не в состоянии спасти ее даже прикрывающие вход с недавних пор Минин и Пожарский. :-)  И даже советские войска, сокрушившие захватчика, пришедшего с запада, и долгое время сдерживавшие поползновения его преемников, проходили по Красной площади парадоксально с запада на восток, потому что, на самом деле, несли с собой все тот же Запад с его традициями и новшествами, гуманизмом и техникой, "школами, больницами и университетами".
rougelou: (Default)
       Тезис о том, что Россия цэ Эуропа, не выдерживает критики.  Таким же образом можно утверждать, например, что Франция - это  Италия, или даже Римская Империя (все, ведь, взято оттуда, легко прослеживается и узнаваемо).  Однако, где теперь Рим, и насколько историческая судьба Италии напоминает таковую Франции? http://pranava.livejournal.com/56565.html

         То, что нечто откуда-то, не значит, что оно то и есть.  У России совершенно уникальная история, география, демография, наконец.  То, что за последние 300 лет ее зачесали под Европу, а о действительно древних временах не сохранилось почти никаких свидетельств, еще не значит, что ничего не было: о галлах или "германцах" до Страбона, Цезаря и даже Тацита тоже практически ничего не известно.  Если же взять времена, непосредственно предшествующие "зачесу", то можно смело говорить о том, что Россия - это Турция: уж слишком все похоже - от одежды до военной организации и тактики.  Еще дальше "в ретру" :-) - Византия.

          Но если "отгребать от Запада", то куда?  Русские - белые люди, и они будут тяготеть к себе подобным (до тех пор, пока те есть).  Потому что это родство гораздо фундаментальней любых культурных наслоений и политической конъюнктуры: люди одного расового типа действуют похоже, обладают схожими способностями, способами адаптации ко всему.

          Мне думается, что засилие в русских городах гостей-рабов и торгашей с солнечного юга имеет совершенно иную, чем в Европе, природу (хотя экономические механизмы у него те же).  Объясняется оно тем, что современная российская головка осознанно держит курс на замещение имеющегося населения таким, с которым можно было бы "отгрести" на восток без особых проблем.  Но, поскольку на Востоке (и, в первую очередь, в его культурном карбюраторе и редукторе Китае: http://pranava.livejournal.com/56565.html) вся движуха идет теперь на западном шасси за счет взятых с Запада технологий, культурных форм и паттернов, никакого реального "отгребания" при этом не произойдет: просто Азия (в современном смысле) сожрет Россию, не подавившись, и предвинется к границам Европы вплотную.

          http://slon.ru/world/kontseptsiya_otechestva-1091580.xhtml
rougelou: (Default)
          10583792_10153594645003539_8685216372359367405_n

          Такой лозунг актуализировал сегодня с утра некий сербский фанат всего русского.

          Отвечаем:

          Другой бог.  Или несколько. :-)  А бог, как единое, живое целое, "дао", не может быть ни с кем в отдельности, потому что оно со всеми одновременно.  Говорить, что он/она/оно с тобой (в смысле, за тебя и против других), значит утверждать, что не существуешь или, по крайней мере, не действуешь, поскольку только так можно быть единым с ним/ней.

          Это вопрос мировоззренческий, и обсуждать его, как таковой, почти бессмысленно.  Но, если посмотреть на то, что есть, западные люди, действительно, боятся и ненавидят нас, чувствуя явную угрозу своему образу жизни, которая, действительно, исходит от России.  Не от Путина с Лавровым и Чуркиным, которых там боятся только беженцы отсюда, а остальные считают забавными петрушками, вносящими разнообразие во внешнеполитическую рутину, но от России, как факта, как идеи.

          Подавляющее большинство на Западе (как и везде) неспособно мыслить отвлеченно, поэтому они поддержат любого нелепого и даже отвратительного им обамку, лишь бы он эффективно прессовал аборигенов, из которых русские самые страшные.  Они будут против нас всегда, независимо от того, что и как мы будем делать.  Страх их не исчезнет, пока существует Россия - не только как земля и народ, но как непостижимое нечто, не имеющее цели и смысла, но всегда угрожающее разрушить их уютно выстроенный на людском страдании мир, неся с собой ощущение нездешней свободы и нечеловеческой справедливости.

          Сдержанность и прагматизм, за которые очень хвалят сейчас нынешнюю власть в Эрэфе, вероятно, хороши как стратегия и дают возможность трезво мыслить (конечно, если принимать все их действия за чистую монету, без учета стоящих за этой властью сил, интересов и влияний), но доверие к нам Европы от этого не повысится.  По иррациональным во многом, но безусловным причинам.  Справедливость в упомянутом выше смысле - это не "социальная справедливость" в марксистском, например, понимании.  Мы всегда будем угрожать достигнутому в Европе равновесию, потому что сами никогда не могли и, по сути, не пытались достигнуть подобного у себя: они это видят, знают и, самое главное, ощущают инстинктивно как опасность.  Сотрудничать они будут в виду близости и неизбежной частичной зависимости, но очень осторожно, на "паритетных" началах, не подпуская к себе близко, будучи всегда готовыми к открытому противостоянию с привлечением хоть Америки, хоть черта лысого.  Не стоит, все же, забывать, что Россия воевала всегда именно с Европой, а с Америкой и Англией сталкивалась только в колониях, ведя военные действия, в основном, руками аборигенов и/или против аборигенов, поддерживаемых противником.
rougelou: (Default)
      "Наконец советский самолет доставил нас в Советский Союз – воплощение нашей мечты и надежд. Чем глубже мы проникали в его серо-зеленые просторы, тем больше меня охватывало новое, до тех пор едва ли ощутимое чувство.  Как будто я возвращался на первозданную родину, незнакомую, но мою.

      Мне всегда были чужды какие-либо панславянские чувства, и в то время я считал панславянские идеи Москвы ничем иным, как маневром с целью мобилизации консервативных сил против германского вторжения. Но это мое чувство было совершенно новым и более глубоким, выходящим даже за пределы моей приверженности коммунизму. Я смутно припоминал, как на протяжении трех столетий югославские мечтатели и бойцы, государственные деятели и монархи, в особенности неудачливые правители-епископы многострадальной Черногории, совершали паломничества в Россию и искали там понимания и спасения.

      Не шел ли и я по их пути?  И не была ли эта страна родиной наших предков, которых какая-то неведомая лавина занесла на незащищенные от ветра Балканы?  Россия никогда не понимала южных славян и их чаяний; я был убежден, что причина была в том, что Россия была царской и феодальной страной.  Однако намного более глубокой была моя вера в то, что наконец-то все социальные и другие причины разногласий между Москвой и другими народами устранены.  В то время я смотрел на это как на воплощение всеобщего братства, а также как на мою личную связь с сущностью доисторического славянского сообщества. Не была ли эта страна родиной не только моих предков, но также и воинов, отдавших свои жизни за конечное братство людей и конечное господство человека над вещами?"


Милован Джилас "Беседы со Сталиным"

rougelou: (Default)
Sic et non.

Abélard


        Primo: Россию нельзя рассматривать как некую альтернативу чему бы то не было и, вообще, наряду с чем-либо (особенно, с другими странами или государствами в рамках какой бы то не было типологии). И не потому, что она уникальна, а потому, что она - все. Все, не фигурально, как в случае Pax Romana или Поднебесной, а буквально все и есть. По крайней мере, для человека, причем, не только для русского, а для любого, включая конченных людоедов Океании и, возможно, даже разных сасквачей и ети (их мать). Она - зримое воплощение настоящей Родины человечества на земле. Подчеркиваю: любого человечества, несмотря на какие бы то не было зооморфные примеси и духовные извращения.

        Secundo: в соответствии с этим, она вечна и неизменна в своей основе, несмотря на любые влияния и изменения. Она - начало всего, она же - ему конец.

        Tertio: это полностью определяет и исчерпывает своеобразие образа жизни и действий людей, именующих себя русскими. Определяет как беспредельное, и исчерпывает как неисчерпаемое.

        Quarto: Русский человек двусторонен: он может жить и так, и этак, но в любом случае останется цел. (c) "Так" и "сяк" в абеляровом понимании не имеет для него вообще никакого значения.

        Dixi.

     

April 2017

M T W T F S S
     12
3 45678 9
1011 1213141516
1718192021 22 23
24252627 282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 26th, 2017 16:36
Powered by Dreamwidth Studios