![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Теоретически (то есть, сугубо умозрительно и гипотетически), роль железа в эритроцитах мог бы играть другой металл. Например, медь или натрий. В последнем случае обмен веществ был бы много шустрее. Соответственно, и все реакции. А тело имело бы непередаваемый голубой оттенок.
По моим подозрениям, такие существа (и даже люди) есть, причем на Земле и в настоящее время, но это отдельный вопрос. Самым же известным историческим кандидатом на роль субъекта с буквально голубой кровью является Васудэва Кришна.
При проявлении на плотном плане, метафизическим сущностям волей-неволей приходится быть похожими на аборигенов. Однако это не обязательно всегда так.
Например, среди филологов, вопрос о том, какого цвета было тело Васудевы Кришны, открыт до сих пор. Индусы в массе своей не сомневаются, что синего, и это оставляет место для гипотез касательно состава его крови. Хотя санскритские эпитеты, которые можно понять в этом смысле, легко интерпретируются и в ином направлении. Например, "подобный льну", "льноподобный" можно понять как "имеющий бежевые, то есть, светлые с рыжеватым отливом (как волокна льна) волосы и голубые (как его цветы) глаза". В пользу этого говорит и то, что подобного эпитета удостаиваются многие другие герои Махабхараты, - аргумент, который вряд ли что-то сможет перевесить: разве что представить синими всех живущих в то время ариев. Кроме того, этим эпитетом пользуется и Маркандея, описывая свой метафизический опыт созерцания Вишну возлежащим на "водах причинности" ("карАна-джАла").
Уподобление голубому лотосу "утпале" (что может означать "северный друг, покровитель" или "северная ось", в смысле "Полярная звезда" или "зенит") дает четкую ассоциативную привязку к небу, поскольку Вишну в своей ипостаси Кришны (равно как и гипотетический славянский Крышень) - бог неба, особенно, ночного, хотя, согласно Риг-веде, у индусов эта роль отводится Индре и даже Варуне ("сахасранЕттре" - тысячеглазому). Поэтому упоминание о голубом лотосе совсем не обязательно указывает на какие бы то ни было телесные признаки, а если да, то вполне может относиться и к цвету глаз.
Знаменитое "тело, подобное грозовой туче" (на санскрите это одно слово) вполне переводимо как "грозовотучное тело", что, опять же, просто отсылает к небесной ипостаси либо передает ощущение наполненности энергией, нездешности по сравнению с окружающими, и вполне может не указывать на цвет реального тела Кришны. Однако, если понимать это в смысле цвета, противоречие не снимается и версия об особом метаболизме сохраняет свою актуальность.
По моим подозрениям, такие существа (и даже люди) есть, причем на Земле и в настоящее время, но это отдельный вопрос. Самым же известным историческим кандидатом на роль субъекта с буквально голубой кровью является Васудэва Кришна.
При проявлении на плотном плане, метафизическим сущностям волей-неволей приходится быть похожими на аборигенов. Однако это не обязательно всегда так.
Например, среди филологов, вопрос о том, какого цвета было тело Васудевы Кришны, открыт до сих пор. Индусы в массе своей не сомневаются, что синего, и это оставляет место для гипотез касательно состава его крови. Хотя санскритские эпитеты, которые можно понять в этом смысле, легко интерпретируются и в ином направлении. Например, "подобный льну", "льноподобный" можно понять как "имеющий бежевые, то есть, светлые с рыжеватым отливом (как волокна льна) волосы и голубые (как его цветы) глаза". В пользу этого говорит и то, что подобного эпитета удостаиваются многие другие герои Махабхараты, - аргумент, который вряд ли что-то сможет перевесить: разве что представить синими всех живущих в то время ариев. Кроме того, этим эпитетом пользуется и Маркандея, описывая свой метафизический опыт созерцания Вишну возлежащим на "водах причинности" ("карАна-джАла").
Уподобление голубому лотосу "утпале" (что может означать "северный друг, покровитель" или "северная ось", в смысле "Полярная звезда" или "зенит") дает четкую ассоциативную привязку к небу, поскольку Вишну в своей ипостаси Кришны (равно как и гипотетический славянский Крышень) - бог неба, особенно, ночного, хотя, согласно Риг-веде, у индусов эта роль отводится Индре и даже Варуне ("сахасранЕттре" - тысячеглазому). Поэтому упоминание о голубом лотосе совсем не обязательно указывает на какие бы то ни было телесные признаки, а если да, то вполне может относиться и к цвету глаз.
Знаменитое "тело, подобное грозовой туче" (на санскрите это одно слово) вполне переводимо как "грозовотучное тело", что, опять же, просто отсылает к небесной ипостаси либо передает ощущение наполненности энергией, нездешности по сравнению с окружающими, и вполне может не указывать на цвет реального тела Кришны. Однако, если понимать это в смысле цвета, противоречие не снимается и версия об особом метаболизме сохраняет свою актуальность.
no subject
Date: Jan. 20th, 2013 19:09 (UTC)ÐÑо как, ÑоÑнее, кÑо, где, когда?
no subject
Date: Jan. 21st, 2013 07:09 (UTC)no subject
Date: Jan. 21st, 2013 19:28 (UTC)no subject
Date: Jan. 20th, 2013 21:53 (UTC)Ðозможно в какое-Ñо вÑÐµÐ¼Ñ ÑÑадиÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾ÑпÑиÑÑÐ¸Ñ Ð±Ñла Ñакже деÑоÑмиÑована, оÑобенно еÑли ÑÑеÑÑÑ, ÑÑо в ÑÑо вÑÐµÐ¼Ñ "ÐЮ" пеÑедаÑÑики ÑÑадиÑий пÑоÑÑо не имели пеÑед глазами пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ ÑиÑÑого евÑопеоида и доÑкÑаÑивали опиÑание вообÑажением.
СмÑглÑе иÑпанÑÑ ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð°-Ñо ÑÑдили об аÑиÑÑокÑаÑизме пеÑÑонажа по ÑÐ¾Ð¼Ñ Ð½Ð°ÑколÑко белизна кожи не иÑÐºÐ°Ð¶Ð°ÐµÑ ÑÐ²ÐµÑ Ð³Ð¾Ð»ÑбÑÑ Ð¶Ð¸Ð» под кожей (вÑÑажение "голÑÐ±Ð°Ñ ÐºÑовÑ"). ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ Ð¸ Ñ Ð¸Ð½Ð´ÑÑов бÑл подобнÑй кÑлÑбиÑ?
Ðо мне кажеÑÑÑ Ð¿ÑоÑе вÑего Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñала ÑазобÑаÑÑÑÑ Ñ Ñелигиозной Ñимволикой ÑвеÑа в индÑизме. Я в ÑÑом не ÑилÑн, но когда-Ñо ÑиÑал, ÑÑо ÑвеÑÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð³Ð°Ð¼Ð¼Ð° индийÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð² в пеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð¾Ð¿ÑеделÑлаÑÑ Ð¸Ñ Ð½Ð¸Ð¼ пÑоиÑÑ Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼, Ñо еÑÑÑ ÑаÑоÑ. Ðе ÑекÑеÑ, ÑÑо ÑаÑÑÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð¹Ñкого панÑеона ÑÑо аÑÑимилиÑованнÑе дÑавидÑкие боги. Ðо конкÑеÑное ÑооÑвеÑÑÑвие ÑвеÑов Ñ Ð½Ðµ Ð¿Ð¾Ð¼Ð½Ñ Ðº ÑожалениÑ. ÐÐ¾Ñ ÑÐ¾Ñ Ð¶Ðµ ÐÑиÑна он не из дÑавидов бÑдеÑ? Я как-Ñо Ñже не оÑÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð½Ñ Ð²ÑÑ ÑÑÑ ÐºÑÑ Ð½Ñ.
Ðомимо ÑÑого, в деÑÑÑве попадалÑÑ Ð¼Ð½Ðµ ÑолÑÑеннÑй индийÑкий ÑÑакÑÐ°Ñ Ð¾ Ñимволике ÑвеÑа. Ðе о Ð±Ð¾Ð³Ð°Ñ , а в обÑем виде и на вÑе ÑлÑÑаи жизни. Ðо Ð²Ð¾Ñ Ð½Ð¸Ñего ÑÑÐ¾Ð»Ñ Ð¶Ðµ ÑÑного и подÑобного в ÑеÑи найÑи не могÑ. РбÑло Ð±Ñ Ð¸Ð½ÑеÑеÑно ÑопоÑÑавиÑÑ, Ð²ÐµÐ´Ñ ÑÑаÑиннÑе Ñ Ñдожники навеÑнÑка опиÑалиÑÑ Ð½Ð° ÑÑÐ¾Ñ Ñимволизм.
no subject
Date: Jan. 21st, 2013 07:43 (UTC)ЧÑо каÑаеÑÑÑ Ñимволизма ÑвеÑа, Ñо он, по Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿ÑÑÑ, кÑайне конÑекÑÑно завиÑим. ЦвеÑа - ÑнивеÑÑалии оÑÐµÐ½Ñ Ð²ÑÑокого поÑÑдка и закÑепиÑÑ Ð¸Ñ (по кÑайней меÑе, оÑновнÑе) за каким либо конкÑеÑнÑм божеÑÑвом или, Ñ Ð¾ÑÑ Ð±Ñ, его ÑÑнкÑионалÑной ипоÑÑаÑÑÑ Ð¿ÑедÑÑавлÑеÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ñм ÑолÑко в ÑÐ°Ð¼ÐºÐ°Ñ Ð¾ÑделÑной ÑиÑÑемÑ, Ñоздаваемой Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ Ð½Ñжд (напÑимеÑ, за ÑÑоÑонами ÑвеÑа и, ÑооÑвеÑÑÑвенно, локапалами, "Ð´Ñ ÑÑни-бÑддами" и Ñ. п.).
ЧÑо каÑаеÑÑÑ Ð±Ð¾Ð³Ð¾Ð² вообÑе и, Ñем более, ТÑимÑÑÑи, Ñо Ð¸Ñ ÑпоминаÑÑ Ð¸ изобÑажаÑÑ Ð¿Ð¾-ÑазномÑ, обÑÑÑнÑÑ ÑÑо, как Ñдобно. Ðолее конкÑеÑно, ÑазнÑе аваÑаÑÑ ÐиÑнÑ, как ÑпÑаведливо оÑмеÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ valentincehov, пÑинÑÑо опиÑÑваÑÑ ÐºÐ°Ðº имеÑÑие ÑазнÑй ÑвеÑ. ХоÑÑ Ð»Ð¸Ñно мне кажеÑÑÑ, ÑÑо Ñакие ÑÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ воÑпÑинимаÑÑ Ð¼ÐµÑаÑоÑиÑеÑки. ÐапÑимеÑ, опиÑание Ð Ð°Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº имеÑÑего ÑÐ²ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ð¹ ÑÑавÑ, поÑоÑли можно понÑÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñказание на его ÑвежеÑÑÑ, ÑноÑÑÑ Ð¸ новоÑÑÑ (ÑÑÑемление пÑивнеÑÑи новое в миÑ), а Ñакже на ÑвойÑÑвеннÑÑ Ð¾Ð±ÑÐ°Ð·Ñ ÐиÑÐ½Ñ Ð±ÐµÐ·ÑÑловнÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑемоÑÑÑ, возвÑаÑение (ÑаÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñегда наÑинаÑÑ ÑаÑÑи веÑной). ÐÑоме Ñого, зеленÑй Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð²Ð¾ÑпÑинимаÑÑÑÑ ÐºÐ°Ðº "базовÑй" ÑÐ²ÐµÑ ÑеалÑноÑÑи ÐиÑÐ½Ñ - ÑÐ²ÐµÑ Ð±Ð°Ð»Ð°Ð½Ñа и гаÑмонии (в ÑÑой же ÑиÑÑеме, ÑвеÑом ÐÑÐ°Ð¼Ñ Ð±ÑÐ´ÐµÑ ÐºÑаÑнÑй, а Ð¨Ð¸Ð²Ñ - Ñиний). Ð Ð²Ð¾Ñ Ð¨Ñи-ÐÑиÑна ЧайÑанÑÑ Ñ Ð°ÑакÑеÑизÑеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº золоÑой "гÐÑÑа" или, ÑоÑнее, "гаÑÑанга" (золоÑоÑелÑй), ÑÑо вполне Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð¾ÑноÑение к иÑÑ Ð¾Ð´ÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑвеÑениÑ. Ð "беÑплоÑной" же, ÑимволиÑеÑкой ипоÑÑаÑи ÐиÑÐ½Ñ Ð¸Ð·Ð¾Ð±ÑажаÑÑ Ð·Ð°ÑаÑÑÑÑ ÐºÑаÑнÑм. Ð ÑÑой ÑиÑÑеме ÐÑама изобÑажаеÑÑÑ Ð¶ÐµÐ»ÑÑм, а Шива белÑм.
no subject
Date: Jan. 21st, 2013 07:09 (UTC)"Такой Ñеловек должен поÑÑиÑÑ Ð¸ÑÑиннÑÑ Ð¿ÑиÑÐ¾Ð´Ñ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÑайÑего из вÑÐµÑ , ÐеÑÑ Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÐоÑпода, беÑÑелеÑного, вÑеведÑÑего , безÑпÑеÑного , не имеÑÑего вен , ÑиÑÑого и неоÑквеÑненного, ÑамодоÑÑаÑоÑного ÑилоÑоÑа, Ñого, кÑо Ñ Ð½ÐµÐ·Ð°Ð¿Ð°Ð¼ÑÑнÑÑ Ð²Ñемен иÑполнÑÐµÑ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð³Ð¾." ШÑи ÐÑопаниÑад,манÑÑа 8.
Т.е. Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ не бÑло ниÑего ÑеловеÑекого Ñаз он Ñже в деÑÑÑве поднимал гоÑÑ,валил деÑевÑÑ Ð¸ ÑовеÑÑал дÑÑгие подвиги.
Ðо на ÐÑиÑÐ½Ñ Ð±Ñл Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð¶ Ð£Ð´Ð´Ñ Ð°Ð²Ð° и ШÑкадева ÐоÑвами. Так ÑÑо ÑаÑа ÑÐ°ÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ðµ могла бÑÑÑ. ÐÐµÐ´Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾ÑиÑÑÑ ÑÑо лÑди имеÑÑ 400.000 ÑазновидноÑÑей
Ð Ð²Ð¾Ñ Ñ Ð Ð°Ð¼Ð°ÑандÑÑ ÐºÐ¾Ð¶Ð° бÑла ÑвеÑом молодой ÑÑавÑ. Т.е. вÑе аваÑаÑÑ Ñазного ÑвеÑа. ÐоÑледнÑÑ Ð°Ð²Ð°ÑаÑа ÐоÑÐ¿Ð¾Ð´Ñ Ð§Ð°Ð¹ÑанÑÑ Ð±Ñл ÑвеÑом ÑаÑплавленного золоÑа.
no subject
Date: Jan. 22nd, 2013 05:41 (UTC)Само Ñобой. Ðо Ñ ÐºÐ¾Ð½ÐºÑеÑного его воплоÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ могÑÑ Ð±ÑÑÑ. ÐнаÑе, ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ð¶Ðµ ÑÑо игÑа - неÑеÑÑно. :-) ÐÑли ÐоÑÐ¿Ð¾Ð´Ñ ÐиÑÐ½Ñ Ð²Ð¿Ð¸Ñал ÑÐµÐ±Ñ (в лиÑе ÐÑиÑнÑ) в каÑмиÑеÑкÑÑ ÑÐºÐ°Ð½Ñ Ñ Ð¾ÑÑ Ð±Ñ Ñвоей подвеÑженноÑÑÑÑ Ð¿ÑоклÑÑиÑм (напÑимеÑ, ÐÐ°Ð½Ð´Ñ Ð°Ñи), навеÑнÑка и в пÑоÑÐ¸Ñ Ð¾ÑноÑениÑÑ Ð¾Ð½ мог бÑÑÑ "как Ñеловек". РодилÑÑ Ð¾Ð½, во вÑÑком ÑлÑÑае, еÑÑеÑÑвеннÑм обÑазом.
no subject
Date: Jan. 22nd, 2013 05:46 (UTC)no subject
Date: Jan. 26th, 2013 12:02 (UTC)no subject
Date: Jan. 26th, 2013 13:01 (UTC)no subject
Date: Jan. 26th, 2013 16:59 (UTC)no subject
Date: May. 19th, 2013 15:22 (UTC)