![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Принято считать, что способы обращения с человеческим трупом (условно говоря, похороны, хотя это слово означает только трупоположение) продиктованы соображениями эффективности. Например, латины, индусы или викинги жгли его потому, что в местах их исконного обитания было много леса. А, например, жители пустынь и полупустынь дерево берегли, и поэтому трупы закапывали или даже заваливали/задвигали камнями в естественных углублениях (как в истории с Иисусом из Назарета). То же, кстати, касается и способов казни: соответственно, распятие, повешание, в крайнем случае, обезглавливание, и побивание камнями, зарывание в землю.
В эту красивую теорию не вписывается тибетская традиция, где способ утилизации определялся по астрологическим показаниям и мог (до сих пор может) быть любым, включая такой экзотический, как отдание на корм стервятникам и прочим диким падальщикам. Кроме того, у каждого способа есть множество вариантов, выбираемых также по стечению стихий в гороскопе смерти. Например, труп могли подвесить высоко, сделав недоступным для наземных животных, а могли расчленить и разбросать по земле, причем место разбрасывания тоже имело значение. Его могли сжечь полностью или частично, а потом похоронить, либо, например, завалить камнями в пещере, или зарыть в могилу.
Знание тибетских обыкновений заставило меня задуматься о том, что подобная система, равно как и все остальные традиции обращения с телами после смерти, являются своеобразным карго-культом, то есть действиями, воспроизводящими некие реальные процессы как бы понарошку, в надежде, что сами эти процессы произойдут по-настоящему. Одним словом, я заподозрил наличие в прошлом у людей (или у тех, с кого современные люди «берут пример» :-)) способности растворять свои тела в стихиях или трансформировать их с их же помощью. Современные похоронные обряды просто воспроизводят эти события в надежде, что мертвые отправятся «куда надо».
В свете этого, предпочтение, отдаваемое тому или иному способу, многое говорит о людях, его использующих. К тибетам, понятное дело, не прикапаешься, и спалить их тоже не удастся :-), поскольку хитры они зело, а вот тех, кто стабильно предпочитал или предпочитает что-либо, вполне можно вывести на чистую воду/огонь/землю/воздух.
Понятно, что никаких достоверных данных нет, и любые выводы будут лежать в плоскости предположений. Но, как говорит героиня криминального сериала «Касл» (Castle): «Был мотив, была возможность - от суда пощады не жди». :-) В конце концов, фоменкоиды и иже с ними рассуждают еще более безосновательно, и ничего: дурят народ - только в путь.
Первоначально, у тех, кто пользуется похоронными обрядами, смерть представляла собой буквальный «уход», то есть утрату телом субстанциональности или, по крайней мере, видимости. Тело не разлагалось на «обычные» элементы, как происходит сейчас, а отправлялось в том или ином трансцендентном или даже метафизическом направлении вместе с хозяином, меняя свою суть.
Внешне это, вероятно, происходило, как и сейчас, четырьмя путями: сгореть, утонуть, провалиться сквозь землю, растаять в воздухе. Есть еще пятый вариант, соответствующий пространству или эфиру - просто исчезнуть нахрен - но современными средствами в похоронном ритуале этого не воспроизвести. С растворением в воздухе тоже проблемы, поэтому, технически, все сводится к различным вариантам сожжения, утопления и закапывания. А также к их различным сочетаниям.
Самое в современном мире распространенное средство утилизации трупа - закапывание, трупопопложение. Если в самой (согласно статистике) распространенной на планете религиии - христианстве - такой способ освящен традицией в виду шизового представления о необходимости сохранить «одноразовое» тело до страшного суда, то у более архаичных (но находящихся под влиянием буддизма, монополизировавшего сферу «кардинальных» обрядов) религий дальневосточных стран настолько ясного объяснения не найдется. Тем не менее, насколько я знаю, привнесенный из Индии (с тем же буддизмом) обычай жечь покойных не очень там популярен. Зато популярны божества связанные с подземным миром, даже буддийские, например, махасаттва Дицзан (санскр. Кшитигарбха, букв. «Лоно Земли»), которого не почитают как следует ни в одной из буддийских стран, помимо находящихся под прямым влиянием китайских сект - Японии, Кореи, стран Малой Азии и т. п. - да и там, далеко не везде. То же, касается, кстати, Тибета, где крайне популярен Авалокитешвара (Ченрези), но Кшитигарбха народу почти не известен, несмотря на то, что в своих конкретных воплощениях (в виде традиций и школ) буддизм пришел в Китай именно оттуда и из Северной Индии, где в то время господствовали те же представления.
Можно предположить, что похороны путем «схождения в землю» каким-то образом связаны с теллурическими божествами, включая, например, индо-иранских нагов, а также подземным миром, земным лоном (как, скажем, обителью Кшитигарбхи), но эти божества присутствуют в мифологии народов, практиковавших (и, несмотря на позднейшие культурные влияния, продолжающих практиковать) сожжение и развеивание либо погружение в воду. Вместе с тем, у всех народов-трупополагателей - что у ханей, что у евреев с арабами - имеется миф о сотворении (буквально, лепке) из глины или земли. Соответственно, тела возвращаются в землю («пепел к пеплу, прах к праху») и, одновременно, остаются на месте, усиливая связь, по сути дела, с родной средой, породившей стихией.
Соответственно, народы, практиковавшие и практикующие сожжение (чаще всего в сочетании с развеиванием или опусканием в водоем: реку, озеро, море), не рассматривают землю в качестве своей родины, ни даже среды, от которой всерьез зависят. Помимо, условно говоря «сваргийцев» (то есть, белых людей, в мифах которых присутствует так или иначе сюжет о небесной прародине), это можно сказать о некоторых племенах американских (особенно, североамериканских) индейцев, практиковавших не только сожжение, но и так называемые похороны в воздухе (на дереве или высоком помосте).
_______________________________
У всего этого есть еще один важный аспект. Раз уж речь идет о том, что похоронный обряд имитирует некий реальный процесс "ухода", способность к которому имелась у жителей этой реальности в прошлом, разумно предположить, что приносимые, как считается, умершему в жертву люди (жены, слуги), а также животные (лошади, собаки), первоначально могли представлять собою его реальную свиту, совершавшую переход не то, чтобы просто добровольно, но с большой охотой, намереваясь не разлучаться и дальше. Это, конечно, оптимистично на грани дурного вкуса, но какого лингама?! :-) То, что в современной по сути еще Индии, из-за принудительной моногамии у вдовы зачастую не было никакой практической альтернативы самоубийству, не говорит о том, что так было всегда.
no subject
Date: Aug. 25th, 2013 15:45 (UTC)но она, неÑомненно, ÑвÑзана Ñ Ð½ÐµÐºÐ¸Ð¼ акÑÑалÑнÑм магиÑеÑким пÑинÑипом или
ÑÐµÑ Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐµÐ¹.
ÐÑÑÑ ÐµÑе пÑÑÑй ваÑианÑ, ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑий пÑоÑÑÑанÑÑÐ²Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÑиÑÑ - пÑоÑÑо иÑÑезнÑÑÑ Ð½Ð°Ñ Ñен - но ÑовÑеменнÑми ÑÑедÑÑвами в Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ñонном ÑиÑÑале ÑÑого не воÑпÑоизвеÑÑи.
Я подÑмал - Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ñе доволÑно Ñедкие завеÑÐ°Ð½Ð¸Ñ "ÑазвеÑÑÑ Ð¿ÑÐ°Ñ Ñ ÑамолÑÑа",
вÑÑÑÑелиÑÑ Ð¿ÑÐ°Ñ Ð¾Ð¼ из пÑÑки и Ñ.д. оÑноÑÑÑÑÑ Ðº ÑÑой ÑоÑме. ХоÑÑ, да, не воÑпÑоизвеÑÑи,
можно лиÑÑ ÑимволиÑеÑки имиÑиÑоваÑÑ.
no subject
Date: Aug. 26th, 2013 03:25 (UTC)no subject
Date: Aug. 26th, 2013 07:45 (UTC)no subject
Date: Aug. 26th, 2013 22:27 (UTC)ÐаÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑÑ, оÑкÑда поÑла мода на киноÑилÑÐ¼Ñ Ð¿Ñо зомби.
no subject
Date: Aug. 27th, 2013 16:35 (UTC)ÐзвеÑÑноÑÑÑ Ð¾Ð½Ð° пÑиобÑела благодаÑÑ ÑпиÑиÑам во главе Ñ ÐÑÑÑÑом Ðонан-Ðойлом, коÑоÑÑй вÑегда живо инÑеÑеÑовалÑÑ Ð²Ð¾Ð¿ÑоÑом. Ркниге опиÑан конÑÐ°ÐºÑ Ð°Ð²ÑоÑа, ÑÑÑановленнÑй им Ñ Ð´ÑÑой ÑмеÑÑей маÑеÑи, по коÑоÑой он оÑÐµÐ½Ñ Ð³Ð¾Ñевал, меÑодом пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð³ÑаÑии. То еÑÑÑ, он наÑÑÑаивалÑÑ, ÑадилÑÑ Ð·Ð° ÑÑол, и ÑеÑез некоÑоÑое вÑÐµÐ¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑка наÑинала ÑамопÑоизволÑно пиÑаÑÑ ÑекÑÑ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð¼Ð¾ ÑознаниÑ.
Ðн задавал вопÑоÑÑ Ð¸ полÑÑал оÑвеÑÑ. ÐÑиÑем, помимо маÑеÑи, на ÑвÑÐ·Ñ Ñ Ð½Ð¸Ð¼ вÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ð»Ð¸ дÑÑгие ÑÑÑноÑÑи, вклÑÑÐ°Ñ Ð°ÑÑ Ð°Ð½Ð³ÐµÐ»Ð°.
Ðнига ÑиÑÑÐµÑ Ð¼Ð¸Ñ Ñ ÑиÑÑианÑкого поÑмеÑÑÐ¸Ñ ÐºÐ°Ðº Ñод ÑиÑÑилиÑа и ÑÑилиÑа в одном и Ñом же меÑÑе, где об ÑмеÑÑÐ¸Ñ Ð·Ð°Ð±Ð¾ÑÑÑÑÑ, обÑÑÑнÑÑÑ, ÑÑаÑ, подклÑÑаÑÑ Ðº полезной деÑÑелÑноÑÑи и, по завеÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑедÑÑ, оÑпÑавлÑÑÑ Ð²ÑÑе.
ÐодÑобно ÑаÑÑмаÑÑиваеÑÑÑ Ð¸ÐµÑаÑÑ Ð¸Ñ Ð¿Ð»Ð°Ð½Ð¾Ð² и вопÑÐ¾Ñ Ð¾ возможноÑÑи Ð´Ð»Ñ ÑазнÑÑ ÑÑÑеÑÑв пÑебÑваÑÑ Ð½Ð° каждом из Ð½Ð¸Ñ . ÐовоÑиÑÑÑ, напÑимеÑ, о ÑвоеобÑазном ангелÑÑком ÑпеÑназе, ÑпÑÑкаÑÑемÑÑ Ð² ад и доÑÑаÑÑем оÑÑÑда дÑÑи. ÐозвÑаÑаÑÑÑÑ Ð¸Ð·ÑÑдно поÑÑепаннÑми, а некоÑоÑÑе не возвÑаÑаÑÑÑÑ ÑовÑем.
СобÑÑвенно, Ñ Ðº ÑемÑ: вÑе лÑди Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´ÑÑÑÑ Ñам в ÑÐµÐ»Ð°Ñ . ТоÑнее, в оболоÑÐºÐ°Ñ , ÑоÑно ÑооÑвеÑÑÑвÑÑÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð¸Ñ Ð·ÐµÐ¼Ð½Ñм воплоÑениÑм. ÐеÑмоÑÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ на Ñо, ÑÑо доволÑно бÑÑÑÑо пÑиобÑеÑаÑÑ ÑпоÑобноÑÑÑ ÑоÑмиÑоваÑÑ Ð¿ÑедмеÑÑ (на Ñом же плане) пÑÑем задÑмÑваниÑ. ÐÑглÑдеÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñгодно (или вообÑе никак) могÑÑ ÑолÑко ÑÑÑеÑÑва изнаÑалÑно меÑаÑизиÑеÑкого поÑÑдка, Ñо еÑÑÑ, ÑÑловно говоÑÑ Ð°Ð½Ð³ÐµÐ»Ñ, а Ñакже Сам, в пÑиÑÑÑÑÑвие коÑоÑого Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð°Ð¶Ð´Ñ Ð´Ð¾Ð¿ÑÑÑили. :-)
no subject
Date: Aug. 28th, 2013 00:04 (UTC)Тем не менее, Ñ ÑвеÑдо ÑвеÑен, ÑÑо ÑамÑй ÑоÑогÑаÑиÑеÑки ÑоÑнÑй, логиÑнÑй и непÑоÑивоÑеÑивÑй поÑÑÑÐµÑ Ð Ð°Ñ Ð´Ð°Ð½ Ñ ÐаÑка Твена.
no subject
Date: Aug. 28th, 2013 07:44 (UTC)Ðо ÑÑÐ°Ð²Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ ÑеловеÑеÑкой жизнÑÑ, маÑÑÑаб ÑÑой ÑиÑÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð³Ñомен, но, в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¼Ð¸ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº Ñакового, она конеÑна и абÑолÑÑно завиÑима ÑнеÑгеÑиÑеÑки. ÐавиÑима Ð¾Ñ Ð»Ñдей и Ñой ÑнеÑгии, коÑоÑÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾ÑоÑÑе из Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñе еÑе ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ñ Ð²Ð¾ÑпÑинимаÑÑ Ð¸ иÑполÑзоваÑÑ.
no subject
Date: Aug. 28th, 2013 20:30 (UTC)Тем не менее, ÑÑпÑоÑив возможноÑÑи ÑеалÑного ÑÑÑеÑÑÐ²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¸Ñ Ð¼ÐµÑаÑизиÑеÑÐºÐ¸Ñ ÑÑÑноÑÑей Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ Ð¿ÑинÑипиалÑнÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ñажений. ÐнÑоÑмаÑии маловаÑо, ÑÑо да. ÐоÑомки навеÑнÑка ÑазбеÑÑÑÑÑ. "ÐÑÐ½Ð¾Ð²Ñ ÑеоÑии меÑаÑизиÑеÑкого полÑ. УÑебник Ð´Ð»Ñ ÐУÐов".
no subject
Date: Aug. 29th, 2013 03:39 (UTC)СобÑÑвенно, даже еÑли ÑÑо, как говоÑиÑÑÑ, Ñейк, Ñам Ñ Ð°ÑакÑÐµÑ ÑÑого Ñейка показаÑелен: ÑкоÑененное в ÑÐ¼Ð°Ñ Ð¿ÑедÑÑавление, не вÑзÑваÑÑее возÑажений даже Ñ, казалоÑÑ Ð±Ñ, кÑиÑиÑеÑки мÑÑлÑÑÐ¸Ñ Ð»Ñдей.
no subject
Date: Aug. 28th, 2013 17:45 (UTC)СейÑÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð³Ð¾Ñовка к войне в СиÑии. Ðе каÑмиÑеÑкое воÑÑÑебование, но ÑÑе... ? ÐамÑÑи...да, кÑо-Ñо Ñказал, памÑÑÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ Ð°Ñ Ð¿ÑивÑÑка, дÑÐ¼Ð°Ñ Ð½Ðµ вÑегда. ))
no subject
Date: Nov. 25th, 2014 13:50 (UTC)В зависимости от того как их трактуют те или иные вероучения будет и сформатирован ритуал похорон.
no subject
Date: Dec. 3rd, 2014 20:26 (UTC)