![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Когда году в 90-м вышла большим тиражом в журнальном формате "Роза мира" Даниила Андреева, я честно ее всю прочел. Помню с тех пор про тотальный контроль на уровне мыслей, который, по откровению автору, будет установлен на определенном уровне развития и использован так называемым Антихристом. Причем иммунитетом к подобного рода контролю будут обладать, по тому же откровению, люди, "способные мыслить немыслимое".
Не сказать, чтобы этот тезис чересчур донимал меня в последующие годы, но в памяти засел накрепко, в связи с чем неоднократно всплывал в периоды освоения и тотальной переработки разных научных, мировозренческих и философских парадигм: от наивного евро-американского соцпсиха и гораздо более изощренного юнгианства, до буддизма и древней мутности Вед. При этом, периодически (как это всегда бывает) возникало подобие понимания. Сейчас это произошло в очередной раз, оформившись в нижеследующий текст:
"Мыслить можно и без слов, и даже без понятий (категорий). Мысль, вообще, более универсальное явление. Мыслить можно совершенно неконкретные вещи, для обозначения которых не существует слов, а конкретные можно представлять в виде символов и метафор. Кроме того, имеет место, например, так называемое "образное мышление", а также передача мыслей между существами, не имеющими, по нашим представлениям, языка: высшими млекопитающими, например.
Роль языка в, условно говоря, высшей нервной деятельности, сильно преувеличивается, как правило. Говоря, что "думает" на том или ином языке, человек имеет в виду, обычно, язык, который "ближе всего", то есть, слова которого первыми приходят на ум.
Язык - параллельная система, роль которой состоит вовсе не в организации мышления, а в конкретизации или, говоря шире, в проявлении воли. Если мы сможем практически (реально) отделить мышление от языка, нам станет доступно непосредственное воздействие на реальность. Сейчас же мысли закованы в слова, а слова не могут образовываться и течь свободно (давая начало новым формам), поскольку привязаны к мыслям."
Собственно, именно такую "отвязку" (достигаемую в результате тех или иных состояний и ведущих к ним упражнений) имеют в виду буддисты, говоря, например, о Махамудре (как о препятствии, которое надо преодолеть) или Махасандхи (как об искомом естественном состоянии).
Ну и, конечно, против существа, действительно достигшего этого, бессильны любые инструменты нашей так называемой (то есть, человеческой) реальности, поскольку основу ее эта привязка как раз и составляет.
Не сказать, чтобы этот тезис чересчур донимал меня в последующие годы, но в памяти засел накрепко, в связи с чем неоднократно всплывал в периоды освоения и тотальной переработки разных научных, мировозренческих и философских парадигм: от наивного евро-американского соцпсиха и гораздо более изощренного юнгианства, до буддизма и древней мутности Вед. При этом, периодически (как это всегда бывает) возникало подобие понимания. Сейчас это произошло в очередной раз, оформившись в нижеследующий текст:
"Мыслить можно и без слов, и даже без понятий (категорий). Мысль, вообще, более универсальное явление. Мыслить можно совершенно неконкретные вещи, для обозначения которых не существует слов, а конкретные можно представлять в виде символов и метафор. Кроме того, имеет место, например, так называемое "образное мышление", а также передача мыслей между существами, не имеющими, по нашим представлениям, языка: высшими млекопитающими, например.
Роль языка в, условно говоря, высшей нервной деятельности, сильно преувеличивается, как правило. Говоря, что "думает" на том или ином языке, человек имеет в виду, обычно, язык, который "ближе всего", то есть, слова которого первыми приходят на ум.
Язык - параллельная система, роль которой состоит вовсе не в организации мышления, а в конкретизации или, говоря шире, в проявлении воли. Если мы сможем практически (реально) отделить мышление от языка, нам станет доступно непосредственное воздействие на реальность. Сейчас же мысли закованы в слова, а слова не могут образовываться и течь свободно (давая начало новым формам), поскольку привязаны к мыслям."
Собственно, именно такую "отвязку" (достигаемую в результате тех или иных состояний и ведущих к ним упражнений) имеют в виду буддисты, говоря, например, о Махамудре (как о препятствии, которое надо преодолеть) или Махасандхи (как об искомом естественном состоянии).
Ну и, конечно, против существа, действительно достигшего этого, бессильны любые инструменты нашей так называемой (то есть, человеческой) реальности, поскольку основу ее эта привязка как раз и составляет.
